别总扯什么淡定、和谐，淡定和谐，然后呢？冷漠
别总扯什么淡定、和谐，淡定和谐，然后呢？冷漠？
有感于三火 你说得也是，我当然不淡定，为什么要淡定，要全都淡定的飘过，这个也就玩完了。 相似的
社团当中，老人看到一些不爽的，跳出来说了一下。
这时，有人说了，淡定、和谐，
现在社团是他们在当家，要给孩子犯错的机会……神马的
那么
以后明知前面要撞墙，是悬崖，也要淡定、和谐、不言语
以致 冷漠？ “冷漠”是和谐社会的最大敌人
和谐社会是人类文明进步的标志，人们只有生活在和谐社会，才有幸福感、满意感。但要想让社会和谐起来，人们必须有人性，富有爱心、怜悯心、同情心。可现在社会上有这种现象：对他人冷漠，对自己热心；总感到别人沾了便宜，自己吃亏。不是么？教师说投入少，要乱收费；医生说自己待遇差，要拿红包；公务员说工资低，要腐败，只有高薪才能养廉……现在好象任何行业、任何部门工作人员没有满意的，人们对生活的满足感越来越下降。在每年的“两会”上，有几个代表提案想到下岗失业人员的？因为代表里几乎没有下岗失业人员。为什么会出现这种现象？经济增长了，人们的怨气大，人心散了，道德滑坡了。其原因是人性逐步丧失，人们变得越来越冷漠了。
1986年诺贝尔和平奖得主伊利。威塞尔（Elie Wiesel）认为，“冷漠”是一种怪异和不尽人情的状态，因为黑暗与光明、黄昏与黎明、犯罪与惩罚、残酷与同情、善良与邪恶之间的界限一片模糊。冷漠颇具诱惑力，因为对苦难中的人视而不见是很容易做到的，人们不愿意让别人来打搅自己的安逸生活，就像一个人在享受美酒佳肴时，来了个乞丐，扫了自己的兴致。实际上冷漠就是自私自利，就是毛泽东说的“对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。”（《毛泽东选集》第621页）
对别人或自己的痛苦保持冷漠，是人性丧失的表现，冷漠是人的各种情绪中最消极、最邪恶、最危险的。冷漠的对立面是愤怒和仇恨，但冷漠远不及愤怒和仇恨更能表现积极的人生和对社会的责任感。威塞尔也认为：当一个人对发生在身边的不公正愤怒时，他才能为弘扬人性而写出伟大的诗篇、壮丽的交响乐或做出其他惊人的事情。仇恨是人行动的动力，人们因仇恨起来抗争，保护自己的利益、追求上帝和法律赋予自己的权利，砸烂旧的国家机器。如果中华民族过去保持冷漠，缺乏愤怒和仇恨，我们就不能推翻封建统治、就不能打败日本法西斯、就不能打败国民党反动派。 冷漠不仅是一种罪恶，也是一种惩罚。冷漠的态度带给自己的是罪恶的不作为行为，对他人就是一种精神和肉体上的惩罚。正因为如此，“冷漠永远是敌人的朋友，因为它帮助的是侵略者，而永远不会帮助侵略者的受害者。当这些受害者感到自己被遗忘了，这就更加深了他们的痛苦。”所以，冷漠让人漠视了别人的人性。“否定别人的人性就意味着我们背叛自己的人性。”
也有自己对自己冷漠的，就像威塞尔描述的德国纳粹集中营里发生的事情：在奥斯维辛集中营的黑门后面，那些被抓来的犹太人蜷缩在破烂的毯子里，或坐或躺在地板上，无望地凝视着空空的一切，对自己是谁、在哪里全然不知，周围的一切对他们来说是那样的陌生。他们走了，什么也没留下，连自己是怎么死的也不知道。可见，冷漠不仅是人丧失了人性，也丧失了灵魂。
冷漠也是民主的大敌。民主就是人民当家作主，当人变得冷漠了，对他人、对社会漠不关心了，他就没有“当家”的愿望，也没有“做主”的意识。那只能是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”可见，要想建设一个人道、民主的社会，必须扫除人们内心深处的冷漠。
中华民族的传统也不允许我们冷漠。孟子讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孔子也说：“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜（鳏）寡孤独废疾者皆有所养。”这就是“当家作主”，我们要像家长爱护自己的家庭成员那样去爱护社会上的所有人。所以，在当前的变革时期，任何阶层的人都不要保持冷漠，要关心社会上的弱势群体，设法替那些没有话语权的人表达他们的意愿。这是创建和谐社会的最根本的人性基础。 没心没肺的闪过 嗯，很对，淡定不一定就是好的品质。 好吧 写者无心，看者有意、
尾随上面的人来的 对一个人最大的惩罚不是打他、骂他，而是对他冷漠，忽视他的存在 比如 我们都不回你这个帖子
哈哈 过会发个贴子，贴段东西以示响应