额，《中考大决战》 ~忧伤
“他说，读书读到今天这种地步，就变成读自己的，
读书是太个人的事情。
重新返照内心，这种返照内心不是做出什么来看，是内心的一种孤单。
他说，我有我的艰难，我不是神，不能随时赚来大把的钱。
困难时有自己的彷徨。
藏书是极为复杂的复合概念，有太多心思在里面才能有一个精神支柱，
才能坚持走下去。
。。。。。。”
接下来的内容是介绍关于藏书方面的，这本书看的断断续续，期间有时可以静下心来，有时看得很快，心里烦躁，匆匆略过。等下次再拿起来，又要重新看一遍。再看到关于小史介绍，很开心，因为觉得是可以抄下来的内容，而且可以抄好多字。但是一次在上班的地方，利用休息的时间看着写字，被中途打断。呵呵，很难再找到感觉抄它。
“那个叫做樊志的男子，田野着急地采花；
听说遥远的精舍里住了觉悟的人，
因食供养等得福报，
以花供养能生智慧。
梵志敬谨地捧花，穿过发烫的石子路，
以长衣遮花贴在胸前，
免得花在酷热中萎落，
终至花瓣酿满了汗水。
在夕阳的红光中，梵志见到传说的觉者
佛慈眼慧目微笑的说‘因何而来’
‘拿花来供养您，清启我智慧。’
‘放下吧！’
梵志置花与佛足，垂手肃立。
‘放下吧！’佛的声音轻轻，从窗外逸去。
‘已经没有可放下的了！’
‘放下身心的一切执着吧！’
空中突然涌起阵阵清凉，
梵志的泪一串一串落了下来
落在依然红艳的花瓣。”
“凡与人燕处，意有所适，不言而去。”
曾经觉得这句话很眼熟，包括作者，就在刚刚打字出来的时候，边看笔记，
忽然想起来就是在初中的语文考试上，见过这句话，为的就是考查“燕”的用法，
很神奇，当觉得是一种任务的时候，实在是抵触，已经忽略了它的美感，但
这样的心理若是消除了，也就是另外一种样子。
“往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，
夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑尽兴，号泣而归。
或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。”
隐形的诺顿:很干净，却不淡然
反正我总会联想起死亡
和看陆幼青的《生命的留言》时候感觉很像 (2013-01-14 22:09) images/back.gif
当时木头就想回帖，想到一本书，不过那时候一时想不起来名字
不知道为什么，一直放在心里，总想着找到后要回帖。
刚刚翻到笔记《蒙特马特遗书》，也是当时看《花田半亩》时候总联想到的。
一个本子，前面的正面是日记，背面是粥的一些做法，后面全是自己手写的食谱……
《不要因为走得太远而忘记为什么出发 ——陈虻，我们听你讲》
是今天才从图书馆借的，还没有看完。
陈虻（mang 2），毕业于哈尔滨工业大学光学工程专业。
1985年加入中央电视台《观察思考》栏目，任记者。
1993年，出任《东方时空 生活空间》制片人。提出“在飞速变化的社会背景下，实现人文关怀，为未来留下一部由小人物构成的历史”的改版方向，并确立“讲述老百姓自己的故事”的栏目定位。
1996年，入选全国十佳电视制片人。
1997年，组织召开首届北京国际纪录片学术会议。
2001年，任央视新闻评论部副主任，先后主管《东方时空》、《实话实说》、《新闻调查》、《社会记录》、《记事》等栏目，并提出“感动中国”特别节目的创意。
2008年12月23日因胃癌医治无效逝世，享年47岁。
书里面有一百多条陈虻的语录，书后还配了一张光碟，是关于陈虻做一些演讲的录像。感觉他是一个特别有人格魅力的人，有自己的思维方式和思考。自己在学校的电视台里做过一段时间编辑，自己剪片子都没有自己的思考，也没有想过自己要有新思考，都是在及流水账呀。专业的就是不一样，陈虻说要加入自己的哲学 。
下面是他的一些语录：
生命需要保持一种激情。一个人内心不可屈服的气质是会感动人的，并能够改变生活。
努力不是成功的根本，重要的是观念。而改变观念完全是由思维方式决定的。
这些总结既不是交给领导的，也不是拿来给大家念的，就是自己给自己的总结。后来我出去讲课，就有一种信心，只要是让我讲纪实性节目的创作在，下面的人，只要提问，那个问题我一定有答案，或者我一定想到过。也就是说，你们遇到的问题，我当年在做片子的时候就遇到过，并且总结了应该怎样做，还分析了这样做的道理。
纪录片有剥削行性，就是把本来属于个人的问题公众化了，这是全世界公认的。
尊重，始终贯穿在我与人的相处关系中，也是我管理中一脉相承的东西。
我更在意你接受新信息的能力和方法
最重要的是修炼自己，首先改变自己、提升自己，而不是学什么与人斗的方法。
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《中国大历史》
蒙古大帝国
蒙古人能掌握到世界局势中的优越地位，在历史中可算独一无二。其人口只有一百万左右，他们的武功却使欧亚大陆几乎全在他们的操纵之中，以至东西极端所幸存的地方极为有限。由于家族间的团结，又有牧人的刻苦耐劳性格，于是蒙古人有极优异的病员。以前契丹之辽和女真之金已经将骑兵大兵团的战术充分发挥，可是成吉思汗和他的继承者更将其扩张至极致而所向披靡。他们的部队极守纪律，并以风驰电掣的速率行动，作战计划也周详完备。各骑士必要时可以依赖他们牝马的乳汁为生， 支持上好几天，甚至几星期。。。。。。
毕竟不一样，关于曾经的铁骑，不再像儿时读的那段文字，令人心生向往，热血沸腾。
对楼上的书，加几句书摘。
黄仁宇, 中国大历史。这是一个美籍人。
1.不少出色的男女人物，因为他们贤愚不肖的事业而在青史留名，可是我们很难综合其反映什么实际意义。
2.多数的中国人相信宇宙经常处在一种和谐的状态中。要是当中有何差错，一定有负咎的人在。
3.幸亏小青在当日大祸临头时逃脱，再回来时已率领着大批虾兵蟹将，而许仙与素贞所生子也已成年，加入战斗。他们的解放战终于使白素贞恢复自由。以后下文如何无人道及，只是雷峰塔则名不虚传确有此塔，而且在1924年崩溃，今日只有其痕迹残存。 即使是民间传说，中国人也保持传统观念，认为由浪漫邂逅而来的婚姻必大为不祥。不是蛇在引诱女子，而是女人本身即为蛇蝎。可是这篇故事之结局则表示着充溢生命之活力终能战胜权威，因为后者只能牺牲人本主义去迎合一般习惯，观众自此亦可看出大传统与小传统不同。高级文化离不开知识分子，小传统则以农民渔夫为标榜，如果那还不够，即搬出虾兵蟹将作为陪衬。（最后这句实在是写得太调皮了）
4.1岳飞的罪过乃是在这内外混乱之际还能约束部下，得到人民的支持，剿平盗匪，并且以步兵战术击破了来犯的金兵。他那时候只39岁，如若让他生存，则不仅几费周折谈判刚有头绪之和议可能变卦，而且这朝代南北奔波喘息未定，本身也会因为能将在旁而感到威胁。
4.2只有在二次大战时投降日本的汪精卫， 才敢说岳飞是一个不能节制的军阀。 岳飞不是军阀，事实上他可以节制。
5.他要不是被命运安排而有九五之尊的话，大可以在书上绘插图或专心收藏艺术品而生活得比较妙曼，做皇帝实非所长。（宋徽宗吧）
6.政府授权于各家族，让他们教训管束自己的子弟，于是衙门减轻了本身的任务；各 官僚在诗歌和哲学上才力充沛，也明知道他们的工作无须全部确凿切实，即司法也离不开相对的成分。
7.中国不少读书人因此郁郁不得志，只好将才能向其他方面发展，写刻本即是其中之一，从此元曲既包含着优雅的文句，又带着日用俗语，更添上戏台上技术名词，使中国文学另开别径，这也使中国之舞台进入一段黄金时代。
8.蒙古人的元朝毫不费力地被除逐，他们的末代皇帝也采取了一段前无先例的行动：他既不死于社稷，也不留着行禅让礼，却开宫门北奔，回到他祖先所来的草原中去。（这句也很调皮啊）
9.从此我们也可以窥见，为什么顽皮的朱厚照要给自己官衔与职位，以便将他自 己和皇位分离，可是其臣僚却不能将这轻浮的举动一笑置之。他们既不便公开的反叛，只有采取消极的不合作办法。而另外的一个极端：朱祐樘为人中庸，也无个性 上的表现，正是做好皇帝的材料，也算是无才就算有德了。
《吉公》
二三十年前，每一个老派头旧家族的宅第里面，竟可以是一个缩小的社会；内中居住着种种色色的人物，他们错综的性格、兴趣和琐碎的活动，或属于固定的，或属于偶然的，常可以在同一时间里，展演如一部戏剧。我的老家，如同当时其他许多家庭一样，在现在看来，尽可以称它做一个旧家族。那个并不甚大的宅子里面，也自成一种社会缩影。我同许多小孩子既在那中间长大，也就习惯于里面各种错综的安排和纠纷；像一条小鱼在海滩边生长，习惯于种种螺壳、蛤蜊、大鱼、小鱼，司空见惯，毫不以那种戏剧性的集聚为稀奇。但是时隔多年，有时反复回味起来，当时的情景反倒十分迫近。眼里颜色浓淡鲜晦，不但记忆浮沉驰骋，情感竟亦在不知不觉中重新伸缩，仿佛有所活动。
。。。。。。
夜里，我是见过的，他点盏红灯，冲洗那种旧式玻璃底片，白日里他一张一张耐性地晒片子，这还是第一次让我遇到！。。。。。。
（看第一遍只觉得心里“咯噔”一下，缘由不多说，而再看并一个字一个字打出来，瞬间想到李碧华笔下的那个“家”；
真是一千个读者便有一千个哈姆雷特。有的人看贝壳看海鱼是看出了美食，有的人是看出生物学相关，有的人则是看到了世事；
吉公爱好摄影，窝在小窝洗照片的情景，
想到小学五六年级那会，阿姐的照相馆，那个唤“小茹”的姐姐，也曾好奇地尾随她上楼，在那个卧室被围出一小间的暗房。
当时她很严肃地告诉我，暗房里不可以有一点点光，我只能在她洗照片前轻轻地撩开黑布，伸头窥视；
是好强还是自尊？看着对方神秘且带着骄傲的样子，心理不屑地说以后我也要有自己的一间小暗房。
自己也知，不止是为了斗气。想要亲手洗出一张张黑白照片。
人终究不能太贪心。）
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