瀚海沙《山水间·三》出版，欢迎大家索取

各位朋友：　　大家好！
　　瀚海沙《山水间·三》纸制品出版了！
　　本书为瀚海沙《山水间》电子杂志8－15期的精编合刊，共计20万字，内容丰富，质量较高，印制精美。本书由“香港社区伙伴”资助出版，向大众结缘赠送，欢迎大学社团、环保组织、公益机构，以及对传统文化、生态哲学、宗教伦理等感兴趣的朋友前来领取。印数两千，赠完为止。
　　瀚海沙人力、资金有限，如伙伴机构能前来领取或协助发放，不胜感激。本通知欢迎转发。
　　获取途径：
　　1）大学社团、公益机构等需求量大的组织可直接到瀚海沙办公室索取。若来访请务必提前打电话联系。瀚海沙办公室新址：北京市昌平区回龙观龙锦四区11号楼4单元502室 。联系人：景檬  办公室电话：81745411； 景檬电话：13001929562
　　2）需邮寄的朋友请写信至: [url=mailtoffice@desert.org.cn]office@desert.org.cn[/url] 留下姓名、地址、邮编、需要册数等信息。并将邮资汇至以下帐号：
　　户名：杨皓
　　开户行：兴业银行北京分行上地支行
　　帐号：966666323762400417
　　邮寄一本书的邮资列表：
　　 地区         包装            邮费           合计
　　北京         2元             4元             6元
　　其它省市     2元             6元             8元
　　3）银行汇款不方便的朋友请通过电邮或电话先跟我们联系商量。
　　说明：
　　需要一本以上及大陆以外的朋友，请先电邮到[url=mailtoffice@desert.org.cn]office@desert.org.cn[/url]，我们可以先给您邮寄，然后告诉您所花邮资，再请您根据邮资汇款。
　　收到的邮资若有结余，将统一作为公众捐款保管。
　　4）瀚海沙网站上有书内文章的电子版，欢迎下载。http://www.desert.org.cn/download.htm
　　『《山水间三》内容简介』
　　瀚海沙缘起于对荒漠化问题的关注。在工作与思考的过程中，我们越发感到生态问题是来源于人们的生活方式，而生活方式归根结底还是人的信仰和道德观念所决定的。所以，内在的文化价值观才是真正决定外在生态状况的因素。恢复良好的自然生态，与其说是技术和政策的改变，不如说是人们心灵的改变。
　　认识到这一点后，瀚海沙开始慢慢转变，从最初单纯关注生态的荒漠化，进而更多地关注中国传统文化、传统道德，耕耘可以绿化心灵荒漠的实验田。在实践的过程中，我们身体力行，学习和体验传统文化，并把切身感受及思考的结晶集结成册，即为《山水间》。
　　“山水间”，取“仁者乐山，智者乐水”之意。在中国传统文化当中，“仁者”和“高山”，都是道德伦理的象征, 而水是知识和技巧的象征。道德是人生和社会的基础，有了充分的道德，才能有正确和广大的智慧去运用知识和驾驭事物，这一点对于当今社会来说意义重大。当技术和经济被人们过分关注的时候，它们所制造出来的种种问题，唯有提高人们的道德修养才能最终得以解决。
　　《山水间·一》于2004年10月出版，《山水间·二》于2006年1月出版。瀚海沙网站上有书中所有文章的电子版，欢迎下载与转发。
　　最后，感谢香港社区伙伴（PCD）的真挚友谊与资金支持！
　　瀚海沙
　　2008年1月
　　『《山水间三》卷首语：导养正性』
　　导养正性
　　叶天
　　在颐和园佛香阁上有块匾，写着“导养正性”。瀚海沙每次组织游览颐和园的活动，我都会讲到这块匾。在我看来，可以说这简单的四个字，很大程度上涵盖了中国文化的特色。
　　有“正性”，必然有隐含的“邪性”。今人一见“人之初，性本善”，就以为其意是“人自出生，就是天性善良的”。误也！此处之“善”不是善良，而是完善，与佛家所说，人各有佛性一样，是讲每个人都具有追求完善的身心能力。每个人一降生，就都具有达到完善、至善境地的身心能力基础，是谓“性本善”。虽然，这种能够达到至善的本能是一致或近似的，但是，表现在每个人身上的方式以及追求完善的人生之路却有着万千差别——“性相近，习相远”。
　　于是，就出现了问题。
　　人身上有正邪二性，如何区分他们？如果扶正荡邪？这就需要教育了。
　　还有，既然“性相近，习相远”，那么，相近之性很容易让我们不自觉地以他人为僵化的样本，把自己的生活之路变成偶像人物的摹本——因为“性相近”的共性，忽略“习相远”的个性；同时，更容易走另一种极端——以为既然“习相远”，那么，别人的前人的东西就完全和自己无关，只能“走自己的路，让别人去说吧”。如何避免这两种偏颇呢？也还是需要教育。
　　如何的教育？就是“导养”的教育。
　　“导”是引导；“养”不是保养，而是修养。
　　如何引导呢？就像大禹治水。这里重要的技术问题就在于，大禹是如何治水的。
　　不知读者有没有想过，如果当年的大禹只是无作为地放任自流，那么为什么他治水所花费的时间反而比他的父亲还要长呢？所以，“导”不只是随顺。“导”是在全流域堵起来，只在无害的一处放开口子，只在这一处发挥水的自流之性，任其远去。若是任由水肆意横行，还叫“大禹治水”吗？只能改为“大禹搬家”了——被流水驱赶着东躲西藏。
　　大禹的伟大不仅仅是“三过家门而不入”的一心为公，当年他的父亲也为治水呕心沥血，但是下场却很惨。大禹的伟大之处在于，他心怀天下、尽职尽责的同时，还有常人所没有的大智慧。他恪守中庸之道，既不一味地全部封死水的自流出路，也不完全放任水的肆意横行。他知道在什么地方要限制水，在什么地方又应该发挥水本身的属性。一张一弛，文武之道。
　　在本辑的《何为疏导》一文中，讲到了大禹治水。再有一篇就是《民主与集权》。自由的民主和中央的集权，正如治水的收放一样，是不能绝对化、唯一化的。当收则收，当放则放。收与放的选择，不能以人数或“民意”来决定，而要以智慧定夺。如果真的能明白这个道理的话，也就能了悟，制度不能改变社会，只有文化才是决定因素。
　　中华文化的一大特点就是精英文化，与这个时代西方大唱的平民意识恰好相反。平民意识，关注大众是可以的，但是它最大的问题就在于，将判断的标准定位在数量而非质量。须知，百米的世界冠军只有一个，如何训练才能让人跑得更快，这个标准应该是由冠军告诉民众，而不是由民众告诉冠军。大禹决定水的去路，是因为他通览全局。“三过家门而不入”，说明他没有私心。一个没有私心的人，在决定取舍进退的时候，想到的是大局是大多数人的利益，不会为了保住自己的家园而将水放到别人家去。同样的，只有像孔子这样的圣人，终生追求真理，没有“我”的意识，没有荣辱得失之虑，有“朝闻道，夕死可矣”的胸怀，才是治水的可信之人。所以，中国文化从来都是选择无私的智者做为老师，教导民众应该如何做人、如何生活。正如胸怀全局的人才能决定水的走向，或是世界冠军的训练方法才是值得学习的一样。
　　知道了应该由圣贤做为老师，由他们来引导民众，但是还有问题，前人的东西虽然好，然而毕竟语境上有了巨大的差异，如何能让不熟悉古文的现代人生动地学习前人的训诫呢？这就需要有人来做一种包含了时空两个层面的翻译工作，把前人优秀的思想，用今天的事物做例子，并且使用今天的语言，讲给现代人听。
　　于是，本辑中有了《弟子规注释》，有了《天下兴亡我的责任》，有了《创造性不是最高原则》，有了《美的误区》，有了《世相杂谈·二》等文章，包括《说说电话礼仪》一文，也是《弟子规》在生活中的应用。
　　前贤给了我们一个框架，我们就可以继续使用这个框架，来看待和处理今天的诸多问题。老子说，“执古之道，以御今之有”。自古以来人们面对的问题其实都是相似和相通的，因为人类的弱点亘古未变。所以，我们今天仍然需要精英文化，需要学习前人的经典，需要遵从大禹这样的英雄人物的引领。他们今后也将是我们的楷模。
　　圣贤引领的道路，只是做了一半的功夫，剩下的另一半就是我们的“修养”了。人如何能有修养呢？琴棋书画吗？那只是熏陶不是修养。今天不少能书能画或能棋的人，品质并不高洁。“修养”不是衣食无忧的保养，“修”是用刀子一下一下地削竹子。一个人真正的“养”就是“修”出来的——要一点一滴地反省自己，认认真真地实践圣贤的教诲，绝不敷衍。就像刀子刻在心里一样，人的修养是需要有痛苦过程的，直到改掉了毛病形成良好习性之后，人才具有了自主调御水性的能力。在“破茧蝴蝶”、“小小竹筏”、“渔樵问答”、“瀚海听澜”等栏目下，您可以读到我们在“修”的过程中的心得与探索。
　　本辑的《山水间》，较之以前两辑，收入了更多作者的文章，同时关注的视角也更为广泛，但是，一个宗旨一直没有改变，那就是——“导养正性”。也许，其中很多文章的主题，看上去相去甚远，但是，如果读者细细品味就会发现，这些看似不太相关的主题后面，都有正性或中正的存在。无论是关于现代化的问题还是讨论妓女问题、同性恋问题，我们所选用的文章，都力争在一个纷乱浮躁的时代里，发出理智、自律且清醒的声音。
　　流行的东西总会过去，经典的魅力永不褪色。中国古来的枪法有一句话，叫做“中平一点最难防”。这个中平一枪，看似再简单不过了，但是只要你的枪抖得圆、扎得直，最简单的一招也成了最具威力的一招。
　　老子说，“大道至简”。最好的东西都是最简单最朴实的。希望我们所选录的文章，都能是最朴实的山水，都能是最中平的一枪，更希望它们能真正起到“导养正性”的作用。（完）
　　『声明』
　　《山水间》系列丛书为瀚海沙内部刊物，并非正式出版物，仅供瀚海沙成员、志愿者及传统文化学习者内部交流使用，不对外销售。书中所有作者瀚海沙均未付稿酬。非瀚海沙成员及志愿者所写文章，编辑时已联系到作者并征求其同意。个别篇章及图片选自网络，或作者无从查知，或未能联系到作者，特此致歉并表示感谢。如作者看到本书，欢迎与瀚海沙联络。