扎西多杰的觉悟

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2010/12/07 00:00    来源：YNET.com 北青网  北京青年报   

                               
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      “自发、自愿、自觉，是一切环境保护的源头”———

　　◎文并供图/冯永锋

　　■开发很容易，就像冰川融化很容易，但想让化掉的凝结，流走的返回，逝去的新生，估计再也不可能

　　2010年10月28日，从民间环保组织“自然之友”传来悲伤的消息，自然之友的创会会长梁从诫先生，于这一天下午4时在北京世纪坛医院告别人世，享年78岁。

　　11月1日，扎西多杰赶到了北京，准备参加第二天举行的告别式。11月1日晚，他写了一篇不长的悼文《致梁从诫老师》。11月2日早上，一千多人自发到世纪坛医院，为梁先生送行。扎多按照藏族人的方式，在梁先生灵前点燃了酥油灯，献上了一杯清水以及哈达。

　　11月9日，扎多在中科院动物所参加了“可可西里申请世界自然遗产路径探讨”座谈会。会上，可可西里自然保护区管理局局长才旦周讲述了藏羚羊目前的保护状态，陈述了可可西里现在面临的淘金、盗猎、开矿、旅游、道路修建的新型危机。他表示，为了加强保护，可可西里正酝酿申请世界自然遗产，估计这个项目会在2011年年初正式启动。

　　在接下来展开的讨论中，扎多说，一方面可可西里面临的开发危机很多，另一方面，可可西里真正可以开发的“矿产”又往往被人忽视，比如索南达杰自然保护站，现在很多人会到那里停留、休憩，如果把这个站的环境教育功能强化一下，把可可西里的保护故事更多地“装修”进去，那么对来往的人一定会产生心灵的震撼。比如昆仑山口的索南达杰纪念碑，由于受冻土地带的影响，已经开裂，濒临倒塌，环保志愿者们讨论重修纪念碑已经好多年了，可迟迟没有动工。假如按藏族人的方式，不修碑，而修座小庙，庙前垒个玛尼堆，那么，任何有信仰的人，都会到庙里去点一盏灯，在玛尼堆上垒一块石。

　　他又说，这几年气候变化是热点，大家都在谈青藏高原的冰川融化对世界可能产生的影响，可是我们同样要反过来想一想，世界对青藏高原的影响。现在全球进入一个大资本、大市场、大流通的时代，青藏高原的矿产资源，肯定会被很多人看在眼里，想在心头。别说很多不是自然保护区的地方，就是可可西里这样的国家级自然保护区，也同样会被很多搞开发的人惦记。在这个时候，如何加强青藏高原的环境保护，需要每一个人去认真面对。开发很容易，就像冰川融化很容易，但想让化掉的凝结，流走的返回，逝去的重新生长，估计再也不可能。

　　■在可可西里的伤痛之后，他创立了三江源生态保护协会，一门心思琢磨着如何挖掘民间环保力量

　　扎多的老家，是曲麻莱县的措池村，它在长江上游通天河边，冬天渡过河，就是治多县的索加乡。曲麻莱县，被称为黄河第一县；而治多县，被称为长江第一县。由于父母过世早，扎多在很小的时候，就被住在措池村对岸的舅舅背过了河，到了索加乡，并在那里接受教育。

　　1992年，扎多成了治多县西部工委副书记杰桑·索南达杰的“助理”。1994年1月8日，索南达杰、扎多、靳炎祖、韩伟林四人，开着一辆老旧的吉普车，去可可西里巡山。他们与采金兼盗猎者相遇，短暂的短兵相接后，将近20人被他们抓获，其中有一个受了重伤。索南达杰让他的“秘书”扎多送伤员去医院。他和靳炎祖、韩伟林，看管着18个人，慢慢地往回走。

　　18日下午，一辆卡车爆胎，索南达杰留下来修车，让其他人先到有淡水的地方生火休息。被抓获者人多势众，找到机会将靳炎祖和韩伟林制服，绑在吉普车中。然后他们把四辆吉普车和一辆卡车并排在一起，像突袭藏羚羊那样，迎面对准缓慢开近的索南达杰，等他走近，突然一齐打开大灯。双方交火，索南达杰寡不敌众，腹部和大腿中弹，流血过多而牺牲。

　　索南达杰遇害后，扎多过了伤心欲绝又惊魂未定的一年。他被严格审查了好几个月。公安部直接过问这个案件，很快，盗猎分子中的8个人被陆续抓获。他们供出了详情，才让一起巡山的扎多、靳炎祖和韩伟林洗脱了嫌疑。

　　一年后，奇卡·扎巴多杰继任西部工委书记，创立林业派出所，并取了“西部野牦牛队”的形象称号，但扎多没有参加，而是当了“逃兵”。后来，他当过索加乡党委书记，又当过治多县委宣传部长。最后，他与西藏昌都著名“天珠”商人如凯·嘎玛桑珠、青海玉树州藏医学校校长尼玛仁增等人一起，创立了三江源生态保护协会，一门心思琢磨着如何在青藏高原地区，挖掘民间环保力量。

　　2008年之前，三江源生态保护协会，主要面向青海的玉树州。2008年7月底，一场大雨降落在玉树，引发了多年未遇的草原洪水，冲垮了许多道路和桥梁的涵洞；而洪水过后，许多草原因为缺水又面临干旱，河道濒临枯竭。有人以为，这是气候紊乱在三江源区的征兆。

　　扎多很茫然。全中国都在谈气候变化、三江源保护、草原退化、过度放牧、生态移民……可是，有几个在谈草原保护？

　　“水有什么嘛！水是草生出来的，我们从小在草原上放牧，哪里都是水，走上不远就会遇上一条河，小的汇成大的，大的汇成更大的，然后慢慢流出我们的视野。而这些水，主要都是草造出来的。青海的高原上就只有两种东西，草与水。有草才有水。三江源要保护，应该谈的是草原保护，谈如何保护草，而不是水源保护项目。有了水，草能长得更好，可有了草，水才可能形成、收集、储存、汇流，最后成为大河的生命之源。”

　　在青藏高原上，土壤、草原、水，互为因果，相依为命，任何一方的紊乱，都会造成另外两方的失衡。

　　扎多担心的，似乎不是“全球气候变暖”让冰川融化，导致草原干旱、河源干涸，而是当地的草原，正在各种“人类应力”的冲击下，越来越破碎，丧失了对土壤和水分的保持能力。“草原坏了，一切就全都坏了。而如果人坏了，草原变坏也就是几天内的事情。”

　　■扎多总是说，措池村的协议保护不是他做的，而是村民自愿自发的。这个小村落在中国环保界大名鼎鼎

　　2003年，青海三江源国家级自然保护区正式成立。在保护区的核心区里有个村子，名叫措池，也就是扎多的出生地。这个不到二百户的“村”，正在给出他们保护草原的独特答案——“协议保护”。

　　很多人认为协议保护是扎多的发明。然而，2010年3月，扎多非常明确地告诉我，其实这是措池村人自己的发明，“我最多是从外面催化了一下而已。而且现在看来，我当时的外部干预可能是错的，越自发的东西，生长得越好，就像天然的钻石，一定好过人造宝石一样。”他这样对我说：

　　“我当时是回村里看一看家乡的亲人们，一起喝茶聊天，就听村民们说起，有12户牧民做了个共同的决定，把分给自家的草场，让出一部分来给野生动物。他们觉得家养的牲畜把草原侵占得太多了。有时候，野生动物连水都喝不上。

　　同时，我又发现，那种把人搬空就以为能够保护好当地自然的想法可能是错的，要保护一个地方，里面其实要有人，当然，得是世代生活在这里，对这土地充满挚爱的人。热爱土地的人是不会伤害土地的。因此，当他们发现自然与人类会出现失衡时，他们很快就会想出对策。只有那些对土地没有情感的人才可能伤害土地。可可西里当年会发生那么大的疯狂采金和盗猎的事件，一是因为可可西里原本是无人区，里面没有住着热爱它的人，二是大量涌进去的人，只为掠夺它、践踏它而去，当然不会珍惜它。”

　　所谓协议保护，是世界上比较流行的“开放式保护”的一种方法，也就是保护区把保护区下放给村民，与村民签订协议，村民仍旧住在保护区里，同时肩负着保护自然的相应责任。扎多的话在措池村的村民中得到了验证。

　　2007年8月的一天，一个叫松海生的人，来到措池村，出示了由县里开出的旱獭猎杀证。牧民说，你去找我们村长吧，于是把他带到了“大队部”。然西·尕玛对他说：“你这个证在我们这没用，我们是协议保护地区，我们认为这里的一切动物都不应该被捕杀。”

　　同样，当乡里每年年底分配毒杀鼠兔的任务时——按规定如果不参与行动，其他一些相应的福利就得不到——措池村拿出与三江源保护区管理局签订的合同说：“我们是协议保护地区，我们不能随便杀害里面的生物。”

　　然西·尕玛，措池村的现任村长，给我们慢慢讲着措池发生的故事。他突然说了一句话：“以前没有想过，后来才知道，协议保护给了我们意想不到的权利。过去，我们没有权利保护家乡的环境。外面说要杀鼠兔，我们就得跟着下毒，有人来抓旱獭，我们就要接待，有人要杀雪豹、野牦牛、藏羚羊，我们都得听着、受着。协议保护以后，别的地方我不知道，整个曲麻河乡，敢坚持不投毒药杀鼠兔，敢把来打旱獭的人赶走，敢把猎杀野牦牛的人直接看管起来的，敢把围栏给拆了让动物们自由来往的，大概也只有我们措池了。”

　　措池目前有一百六十多户，分散居住在各自的牧场中，冬天住在定居房里，夏天住在帐篷中。然西·尕玛同时是措池村为做“协议保护”而专门成立的环保组织“野牦牛守望者协会”的秘书长，他说：“我们获得这个权利的主要原因，是因为我们与三江源保护区管理局签订了协议保护的合同。现在，其他村很羡慕我们，也在学我们。相信我们的经验会在曲麻莱县推广。我刚刚从格尔木回来，我在那里与大哈煤矿的老板签了保护生态的协议，他们答应在开发煤矿时不破坏我们的环境。”

　　措池“大队部”的一面墙上，挂着许多奖状和锦旗，大都与生态保护的功劳有关。墙的正中央，挂着《措池村受威胁重要资源管理办法》。然西·尕玛又给了我一本2008年7月1日印发的《措池村协议保护地项目保护管理手册》，藏汉文对照，村民人手一本。

　　“管理办法”说：“本村目前正在受威胁和具有潜在威胁的青藏高原特有重点保护动物有：野牦牛、盘羊、白唇鹿、藏羚羊及雪豹五种。因此，经全体村民讨论决定，以上五种野生动物列为本村重点保护对象。”

　　村民们认为，措池村野生动物面临的主要威胁包括：由于受贸易等利益驱动，外来人员盗猎野生动物行为时有发生；由于车辆通行对野生动物栖息造成干扰；由于草原生态系统的关键物种旱獭等被人为捕杀，使食肉动物受到威胁；大哈煤矿的开发、爆破、运输，对周边野生动物造成严重干扰；由于公路和网围栏建设，使野生动物栖息地破碎化和孤岛化。

　　为此，措池村决定，在本村重点野生动物区域设立若干保护小区，进行专区定向保护，有些地方干脆直接禁牧。“每个村民要热爱自己的家园，通过清理垃圾、禁止机动车辆随处行驶、禁止草皮围栏圈畜、减少修路破坏等措施，有效保护草原生态系统。”

　　巡护和监测是所有措池村民的共同任务，全村共设立十八个野生动物监测小区，一个气温变化监测点，一个雪山冰川监测点，九个物候监测牧户，三个野生动物与人冲突信息收集点。每年的1月15日和7月15日为野生动物监测时间，每年的8月8日为雪山冰川的监测时间。

　　只有十几个人具有“准执法权”，但所有的村民都认为自己是“野牦牛守望者”，他们很敬重地把“野牦牛守望者”的徽章别在胸前。几年前，有一组盗猎户枪杀了一只野牦牛，措池村民毫不犹豫地把盗猎分子送进了派出所。

　　几乎每个村民都有摩托车，几年下来，“协会”设法配备了照相机、数码摄像机、旧笔记本电脑、望远镜等工具。每个村民还都发了一个工作记录本。

　　扎多认为，措池村有能力让本地的自然环境不受或者少受外来力量的伤害；而牧民们传统的生活方式对自然界是有益的。几千年来，他们生活在这里，草原养育着人类，而人类却让草原保持着常新。这是一种什么样的能力和智慧？人对自然界的伤害力，总是被自然界当成了保护力和更新力。扎多问道：“如果当地人能够成为当地的环境守卫者，是不是有必要把他们搬下来？我认为，要做保护，一定得有人，而不是把人搬走。搬走了，守护这地方的人就没有了，想做坏事的人就容易了。”

　　■时间越久，我越相信牧民本身的力量，相信草原本身的物种。要谈保护，不理解他们的特性，或者说不让这些特性自由发挥出来，那么很可能举措失当

　　青海三江源生态保护协会搬到西宁已经有一阵子了。扎多显得比以前更加苍老也更沉着了。他有一些新计划，大体分为三个层面：一是继续帮助有保护意愿的地方，强化他们的保护能力，像措池村、乐池村等。二是在西宁组织一些面向全青海的环保教育讲座。三是可以把几年前做过的“草原部落”项目重新捡起来。就是让来访者、游客在牧民家里生活几天以上，对草原没有感情，谈保护也不可能理解。

　　扎多比以前平静了许多：“如果总结我的环保经历，我觉得我现在进入了第三层状态。早年，随索南达杰保护藏羚羊，相信英雄主义，相信积极的对抗是很好的办法。后来，与国际国内大量的环保组织接触，尤其与北大的吕植、孙姗、王大军他们团队接触之后，又信奉社区科研、社区监测是非常必要的手段。但奇怪的是，时间越久，我越相信牧民本身的力量，相信草原本身的物种。对我来说，草原和居住在草原上的人也是奇妙的，他们身上有外人永远不太好理解的那些特性。而要谈保护，不理解这些特性，或者说不让这些特性自由发挥出来，那么很可能举措失当。”

　　我们还谈到了环保组织的社会接应能力的问题。许多环保组织怕这怕那，老担心自己受社会资源欺骗，被社会力量迫害。有时候，回避是保持贞洁的最好办法，但更多的时候，融入并发生影响，可能才是才华和能力的体现。扎多说：“最近，有人对我说，环保组织要有两大特点，一是像公司，有解决各种社会需求的能力，二是像寺庙，有转化各种社会资源并化为公益力量的品质。我觉得这样的说法也许有一定的道理。有一个大公司在草原上开矿，同时又表示想支持环境保护，愿意给我们一笔钱来做项目。一开始我拒绝了。现在我在想，也许可以有更好的融合办法。”

　　说到底，扎多深信草原和草原上的人们，拥有巨大的内在潜力。

　　“1985年的那场雪灾之后，就有人说，藏原羚一只也没有了，也许永远没有了。过了几年，不知道从哪里钻出来的，它们又出现了，照样像过去那样成群结队。鼠兔也是这样，一只也没有，过了几年，有人说他看到一只白色的鼠兔，后来鼠兔就又回来了，哪个地方都可以见到。青海一些部门成天想灭绝鼠兔，结果，头一年灭掉一些，第二年就又回来了。其实你走在路上，就会发现，鼠兔洞穴外，往往站着一只大???鞘嵌允笸米詈玫纳?锟刂屏α俊！

刘秀

“18日下午，一辆卡车爆胎，索南达杰留下来修车，让其他人先到有淡水的地方生火休息。”索南达杰，难道还是一个人的名字？？

刘秀

才疏学浅啊，偶只知道绿色江河的索南达杰自然保护站……

龍龍

真正走在路上的人，那是一种怎样的深情啊，其中的辛酸又怎能体会？关注、了解，心中的火更旺，精神为之震撼，我们是活着的人，让我们行动起来！

绿色生命

草原保护离不开人，离不开草原滋养出来的人们，人，是这个生态系统的一部分！是这个保护系统的一部分