“活熊取胆”的问题的个人收获

病夫

年前，归真堂的名字出现在创业板上，这一消息触动了各界环保人士的神经。一时间，人人谈熊。针对这样一个称得上是全民参与的事件，我们这些环保社团的成员自然不能是置身事外。
舆论到来的第二个高潮应该就是一群中医药专家的报告指出，活体取胆对熊没有伤害，这个过程也不存在什么痛楚。面对这样一份报告，我表示我如果相信了，我就可以用这样一句话来形容我自己了，说我的脑子被驴踢了，前提是我要有脑子。
个人观点，熊，拥有完整的神经系统，怎么会感觉不到痛楚呢？貌似实际中，如果熊掌碰到一些尖的物体是会缩手的吧。所以我本人是坚决反对活熊取胆的。不仅仅在不在于熊是否会有痛楚什么的，我只是反对这样一个不人道的行为的发生。而且，熊胆的主要功效是降血糖，目前医学界已经证明了人工合成的熊胆制品对于降血糖也是十分有效的，为什么还是要热衷于活熊取胆呢？？而且事实上，也只有亚洲才有这样的行为，欧美国家不采用熊胆来治疗高血糖。难道是亚洲人比欧美人要特殊点吗？？我不知道！
在针对“活熊取胆”问题的探讨中，反对方总是会面临这样一个问题：既然你反对这样的行为，为什么还有吃鱼吃肉呢？
其实我不知道提出这样一个问题的人是怀着怎样的一种想法或者说感情。我可以把这样的问题看成是那些人把家禽放在与珍惜物种一样的平台上去看待，然后去保护吗？我想绝对不是这样的吧。他们的想法应该是熊也好，鹿也罢，都应该像家禽那样为人所用吧。或许我的看法偏激了。其实，那时候我一直不知道该怎样去回答这样一个问题，每次听到这个问题，心里都会很堵，很难受。我自己也不知道是因为什么，或者是对这样一个问题的愤懑吧。
直到，看到《环球绿色行》中有一篇关于英国的一个家禽保护基地的描述。我才明白，现在不是我们不去保护家禽，而是家禽在生物链中，不会造成太大的影响。他是一种可以在人类控制范围下的使用。我想，如果有一天，我们食用的草鱼快要消失了，我们应该也会像如今保护丹顶鹤保护朱鹮一样去保护一只“鸡”吧。
这些只能算是个人一些不成熟的看法。唐锡阳老师在《错错错》一书中给出一个具体的回答。下面附上原文。

第一个问题是“你说对动物有感情，那么为什么要吃鸡吃鸭，宰猪宰羊？”
我认为，感情是一定政治、经济、文化条件下一种思想的反应。一万年以前，就是人吃人也被认为是合理的，因为那时就是这样条件。从政治上说，两个部落相争，必须是你死我活的；从经济上说，我们俘虏了你，你不能创造剩余价值，我也养不活你，最好的方法就是吃了你。从文化上说，人吃人和人吃动物一样，并不存在不道德的问题。随着经济和文化的进步，人吃人自然是不应该的，也不道德了。人类的伦理、道德、感情也随着客观条件的改变而相应发生了变化。举例说，我们经常可以听到这样的化: “这关我什么事？”“这关你什么事？”“你管得着吗？”这就是旧的道德传统遭到冲击，而市场经济又物质化了人们思想所产生的冷漠和残忍。当然，这不代表全部，一些先进的代表正义和未来趋势的伦理、道德、感情，始终在中国这块土地上宣扬，如“仁者人也，亲亲为大”，“己所不欲勿施于人”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下为公”，“为共产主义而奋斗”等等。对待动物也是如此，人与动物之间，原本就和动物与动物之间一样，只是食物链的关系，伦理学从来没有超出人与人的关系。也有人爱猫爱狗或者爱别人的动物，但这种爱好就好比把你哦关在笼子里，把金鱼养在水缸里一样，都是为我所用，和吃动物没有本质的差别。但是，人在伦理上关心人类逐渐延伸到关心自然，关系自然中互相联系的各种生命，已经和正在经历一个历史过程。中世纪的欧洲妇女喜欢用鸟羽来装饰帽子，有时候一顶帽子上要用十几种鸟类的羽毛，还喜欢穿裘皮大衣，以其皮大衣的华贵来炫耀自己的身份。但是，当时也有一些先进的妇女组织起来，反对这种（）害动物的行为。他们的正义得到了当时社会舆论和名流的支持。经过大家的努力，社会风气变了，当时看不到以鸟羽做帽饰和穿裘皮大衣的妇女了。因为道德观念变了，人们认为这样的穿戴不符合自然伦理，不仅不光彩，而且是耻辱。相反，现在还有些中国妇女仍以穿裘皮大衣为时髦，这就是文化、道德的差距。这种差距也表现在活熊取胆上。当然，这种差距是可以缩短的，道德、思想、风气也会变的。至于食用家禽，目前还是生活所需要的，这和生态保护没有太多关系。也有一些素食者不是因为宗教信仰，也不是因为生理的原因，而是因为热爱动物。我所遇到过不少这样的朋友，我敬佩他们，但是没有学着做。至于素食或者一种新的饮食方式会不会成为未来的潮流，我不知道，但是不能因为我们吃了家养动物，就推论可以吃野生动物，特别是影响到物种多样性和生态平衡的珍稀动物。即使我们吃家禽，也要讲点道德，如香港禁止倒提鸡鸭，美国有的州禁止买卖活的动物食品，在德国如要买活鱼回家，必须在塑料袋中装水，还要放一片提供氧气的药片。而我们中的一些人不是这样，以吃珍稀动物为荣，而且吃的越残忍越过瘾，甚至作为一种饮食文化加一宣扬。这不是文明，而是野蛮。

hoshi

顶一个，病夫见解很犀利！

陈小婷

挺好的！

病夫

hoshi:顶一个，病夫见解很犀利！ (2012-05-12 00:39)

                               
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继续保持哈

病夫

陈小婷:挺好的！ (2012-05-12 00:51)

                               
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加威望了~嘎嘎~怎么加威望呀

陈小婷

点评分…

guanjian

有个问题。活熊取胆，对于一直养殖场里的熊，活熊取胆和生态保护有关系吗？

环保组织反对活熊取胆，应该不是因为取胆过程中熊会遭受痛苦，而是因为野生熊面临着被捕获进养殖场的危机吧。

既然如此，解救被囚黑熊，或者改善养殖环境，都属于动物福利的范畴，跟环保没有关系。

我想要的世界

病夫风格不变啊！哈哈

陈小婷

guanjian:有个问题。活熊取胆，对于一直养殖场里的熊，活熊取胆和生态保护有关系吗？

环保组织反对活熊取胆，应该不是因为取胆过程中熊会遭受痛苦，而是因为野生熊面临着被捕获进养殖场的危机吧。

既然如此，解救被囚黑熊，或者改善养殖环境，都属于动物福利的范畴，跟环保没有关系。 (2012-05-12 08:28)

                               
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个人觉得，环保组织反对活熊取胆，一方面是因为野生熊对生态环境的影响很大，更多的是出自一种人文关怀吧？！

病夫

guanjian:有个问题。活熊取胆，对于一直养殖场里的熊，活熊取胆和生态保护有关系吗？

环保组织反对活熊取胆，应该不是因为取胆过程中熊会遭受痛苦，而是因为野生熊面临着被捕获进养殖场的危机吧。

既然如此，解救被囚黑熊，或者改善养殖环境，都属于动物福利的范畴，跟环保没有关系。 (2012-05-12 08:28)

                               
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恩 我想的却是不够成熟  收获了 以后在思维上会在发散点的