牺牲的证明 让生命更有价值 让攀登更有意义

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来源：户外资料网   作者：黑风老妖

导读：黑风老妖（孔云峰）黑风登山队创始人，自创建初，截止2009年，该团队山友成员648名。多年来队员中培养出大批攀登，定向越野，户外穿越等户外运动的佼佼者。参加国内外各项户外运动竞赛。并对自主登山有一定的见解。在国内登山及户外各项运动中起着很大的影响和推动作用。现，在泰国做支教教授当地学生《弟子规》。以文化感悟攀登，用攀登涤荡人生。致力于“野蛮其体魄，文明其精神”。把户外运动上升至哲学的高度！使众多驴友受益非浅。

正文

　　“岁月锋利，那是最最致命的武器，谁也无法，把曾经抹去……”

　　昨夜，暗昧无比，似非同往常。凭栏独坐简陋的吊脚楼，雾涌窗棂，点一支蜡烛于门板搭成的“书桌”之上，看烛火随风摇曳……烛火熄灭之际，正是我下山坡到学校“激扬文字”之时，是夜，慷慨悲歌，我要为“牺牲”做热血文字的“证明”。

　　昨日中午，午饭后，文章刚开了个头，竟然语塞，落笔艰涩……办公室的其他老师不时“提问”于我，“灵感”尽失，于是辍笔，回二楼教室为三名学生做辅导。

　　入夜，雾起雨淅，摸黑打伞顺大路而下，来到学校大门值班室，已是泰国时间21：43分，校工杨大叔和阿珍大妈已闭门入睡，不忍心叫醒他们为我开教师办公室的门，又持伞拄杖而返。回到破旧的吊脚楼板屋，展开纸笔，写下如下几行字：

　　2000年，黑龙江哈尔滨人阎庚华，单人挑战珠峰成功问顶后，因暴风雪所困，在8500米以上高度，永远地与山为伴，终年42岁。

　　2007年，吉林长春人刘喜男，在攀登四川甘孜州的一座未登峰时，不幸遇难，永远地长眠于党结真拉的怀抱，终年36岁。

　　2009年，江苏人李红学，在攀登四姑娘山区的婆缪峰时，不幸遇难，“终极探险”永远定格在婆缪峰下，终年27岁。

　　2010年，云南元谋人高家虎，攀登梅里雪山时罹患高山病，失踪于下撤途中，至今仍杳无音信，终年36岁。

　　2012年7月，辽宁鞍山人严冬冬，在新疆攀登西天山下撤途中，不幸葬身暗冰裂缝，成为流火的七月中国民间登山界最大的噩耗……终年28岁。

　　在中国民间登山界，每一位为中国探险性登山事业而陨落的将星，都无不令人扼腕叹息，长歌当哭！

　　“还有什么，比死亡更容易；还有什么，比倒下更有力……”

　　不想再为此写长篇大论的悼文祭章，每一位为“阿式登山”倒下的山者，其英雄的背影，已然镌刻在深深理解他们同类者的心中。山，在“那一边”；魂，必然也在“那一边”。当他们与大山深情长吻，身躯也与大山浑然一体。我笃信，当他们生命消失的那一刻，饱含着梦想的魂魄正脱胎换骨，成为山魂的一部份。能够长眠于圣山的怀抱，是山者最殊异的“善终”。

　　我在泰北的弟子规教学至今已满100个课时，教学相长，最大受益者其实是我自己。学习古圣先贤的智慧，才真正懂得了什么是“安身立命”。学习弟子规，最大的感悟就是做人要真诚、恭敬。怀着一颗诚敬的心待人接物，你诚敬的态度会悄悄改变着周遭的环境。无论是对人，还是对大自然，只有保持诚敬的态度，才不会轻易犯下过失。

　　弟子规中的“谨”篇，特别适合我们这些户外驴友学习、谨诫。比如：“缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。如虚室，如有人。”如果从小就能接受这样“如履薄冰，如临深渊”的严格训练，那么，我们无论是做任何事，尤其是登山探险，就会少犯或不犯过失，才能保全我们自己的生命。弟子规上说，“身有伤，贻亲忧。”那么，如果是“身亡故”呢？岂不更是“贻亲瘁”，让双亲椎心痛骨、心力交瘁！

　　我在帕党教弟子规，最后的考试就是“执虚器，如执盈。”首先，学生们必须双手执起盛满水的瓷杯，小心走过逼仄的线路，然后，再执空瓷杯再次重复走过同样逼仄的线路。其成功的标准是，必须让评委感受到他“执空杯”的样子就象“执满杯”一样谨慎小心，态度慎重，这就是“执虚器，如执盈”的精髓。旨在培养孩子们谨慎做事的态度。

　　最近几个夜晚，一直为严冬冬不幸遇难的噩耗而纠结……“从未分离，每个夜晚都是同样的梦呓。”原来，我虽然“身”在教育行业，然而“心”且仍然还在山界。从去年7月到今年7月，我几乎一直在国外潜心学习、修业，我以为我能摆脱大山的呼唤，到了泰北，却又置身于群山之中。虽然在做着貌似与登山运动“风牛马不相及”的事，然而手执教鞭，却心系攀登。在琢磨弟子规的三字真言时，却总是与登山户外活动的某些事件相联系。

　　严冬冬近两年来攀登时的“不妙状态”，始于前年2010年10月攀登玉龙雪山，在“入”字绝壁攀登时“伏坠”15米，预设在保护站的塞子失效，多亏了那个漏斗型的“小水潭”，止住了他及后来两人的下滑，否则就是直接飞出去40米坠落“groundfall”了。

　　然后是今年元旦石家庄中台山冰瀑的“冲坠”事故，又是滑坠时冰锥拔脱“保护点”失效，直接导致他头部、面部受伤，“嗜睡”三天后才“基本恢复清醒”，五天后“意识”才逐渐被“激活”。事后总结，归结于“心态松懈”“过度放松”，当然也有“‘元旦气氛’与拍摄的影响”，因为要“配合拍摄”、“响应拍摄”而“故意多踢点冰下去”。

　　第三次“不妙状态”是在今年1月29、30两天，在四姑娘山区的双桥沟，因为喜欢“偶尔一个人在山里的感觉”，“自己的心对‘一个人上山区转转’的想法相当期待”，于是选择了一座“没有任何技术性”的山峰——九架峰，结果是错把“弯月顶”当作“九架峰”来爬了，其“大意”的心态可想而知。登顶未遂不说，进退过程险象环生，狼狈不堪，意外的“恐惧感”连连让他自嘲为“可笑”。事后他定题为是一次“阴差阳错的遗憾”，总结上升到哲学的高度。

　　在那篇日志中，他已然明确认识到自己意识中的问题，因为“想要相信”什么，他的思维逻辑就会“说服自己相信”什么。这其实就是“固执己见”哲学式复杂化的表述语句，或者是心理学中的“强迫性与半强迫性”心理状态。在登山的整个过程中，在寻找5028九架峰的一路上，“眼见为实”的“客观性”并未扭转他自以为是“主观性”的错误，而是一错再错，直到攀登难度及危险性超出了“预想”，这才理智地放弃登顶而“慢慢”谨慎下撤，正所谓撞到“南墙”才回头。

　　最后，他更把这种意识中的“误会”上升到“世界观”、“态度”和“精神内涵”的高度，足以让后人为此警省和反思，尤其是在他这次遇难后更显得宝贵万分。

　　世间万事，能做成必在“敬”之，其败，必在“殆”之。谁说学弟子规与极限攀登没有一点关系。谨慎的态度应从小养成，从小事入手，从细节做起，小题也应大作啊！

　　玉龙的侥幸，被他视作是“透支了多少年的好运气才能达到”的结果；中台山冰瀑的冲坠，也是他私下觉得的“美滋滋的超级大侥幸”，他清醒地提到，“下次没有如此侥幸（或者象玉龙那样一次的侥幸）的概率还是相当大的…如果类似的事故再发生的话。”

　　这句话与他最后的一篇日志《免责声明》，吊诡似地一语成谶，不幸言中于事发半年不到的7月9日那天下午6点多，西天山幽深寒冷的暗冰裂缝，对这位中国民间“阿式登山”的青年才俊不再赐予“侥幸”，随行的同伴拼尽全力用尽浑身解数亦无力回天，试想当时，无力救助的绝望，难以想象！同伴哭泣的泪象血一样在滴，如今，也只有在伤痛里闭着眼睛回忆……

　　5年前，刘喜男走了；3年前，李红学走了；6天前，严冬冬走了，本来就凤毛麟角的中国民间阿式登山界更加的冷清孤寂了，中国民间技术性探险登山的“冰河期”在这个龙年的夏季悄然来临，尽管今年的夏天是多么反常的炎热。

　　那支为中国技术性登山介绍国外先进理论的生花妙译之笔，停住了；那双不断在新领域未登峰探索的步伐，停止了；“自由之魂”的最佳组合，在新疆的西天山魂飞魄散了。

　　但是，中国民间户外探索的精神还在，一具具阳刚血性的身躯倒下，一座座里程碑式的丰碑矗立，前仆后继的漫漫征途上，依然会有勇敢的后继者，尽管未来还会有人不断地倒下，不断地长眠于冰峰雪岭，但是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是文明进步的法则和定律，长江后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝。

　　2002年，北大山鹰社折翅希夏邦马西峰，五名北大学子遇难，山鹰低靡，然而，一年后，2003年山鹰再度起飞，飞向青海的玉珠峰，12名学子登顶，紧接着是2004年16人登顶启孜峰，2005年登顶桑丹康桑峰（6590米），2006年15人登顶博格达峰，2007年登顶西藏甲岗峰，2008年再次挑战七千米高峰，即海拔7028米新疆的考斯库拉克山峰；2009年17人登顶青海玉珠峰；2010年17人登顶西藏卡鲁雄峰（6674米）；2011年登顶祁连山脉的素珠链峰（5547米）。

　　学子们以勇敢无畏的精神实践了山鹰社的理念：“存鹰之心于高远，取鹰之志而凌云，习鹰之性以涉险，融鹰之神在山巅。”

　　中国民间登山运动，尤其是中国民间的“自由攀登”，其进步的代价是巨大的，其进步的道路也是曲折艰难的，牺牲也是必然的，每一次的牺牲都是悲壮的，牺牲的背后更是苦涩的。

　　刘喜男、李红学、高家虎、严冬冬，他们都是敢于走出体制，成为体制外自由攀登的先行者、探索者和勇敢者。他们的牺牲，不象上个世纪后半叶的国家型政治登山，那个时代的登山者是国家体制内的登山运动员，在山上攀登时牺牲，属为国捐躯的烈士，英灵还可进八宝山烈士公墓，家属还能获得民政部门的抚恤。

　　自由性登山者们，他们的价值判断在民间，在每一位懂得登山运动、热爱登山运动的人们心中，在后来的历史的公正评述中，他们的牺牲给其“白发人送黑发人”的亲人留下无尽的伤痛和遗憾，除保险的相应赔偿外，可怜的亲属只能得到来自民间好心人的道义性捐款和情感上的抚慰，丧子之痛将伴随他们终生。

　　自由性登山的山者，每个人心中都有自己价值判断的基座，虽不完全一致，但有一点是共同的，那就是对自由的热爱，对壮丽景色和壮美山峰的痴情，正如高家虎的那句：“自由比安全还重要。”的自创座佑铭。他们摒弃了庸庸碌碌无所作为在体制内混吃等死所谓的“安全”生活模式，走向了与山共为伍、与山共舞、与山共存“绝对自由”的精神世界，直至此生命的意外终结。

　　在国家和民族锐意走向强盛的一个黎明破晓般的转型时代，他们踽踽独行，高唱着“没有火炬，我只有勇敢地点燃我自己，用牺牲证明我们的勇气，用牺牲证明我们没放弃。”

　　近半年前，严冬冬在中台山冰瀑冲坠事故的日志中写下了这段文字：“然而，我还是会继续攀登，还是会继续很投入地做这种‘具有内在危险性、真正可能导致严重受伤和死亡’的事情，这没什么，因为喜欢所以选择去做，因为喜欢所以愿意承担一直做下去可能会造成的后果。”

　　没有一位山者是为了死亡、为了牺牲而去登山的，然而，也没有一位真正的山者没有做好为此而牺牲的心理准备。每一次、每一桩的山难看似偶然、意外，其实都是必然，是自身性格命运之所趋。选择登山，死在山里，是势所必然，也是宿命，是悲壮的绝唱。他们的牺牲，需要活着的人用心品读和感悟。

　　在山界，只要山者对绝岭雄峰的梦想还在，“牺牲的证明”就还会持续再“证明”下去，唯希望，这样的“证明”，能有更多的人读懂、理解、共鸣，从而燃起你心中斗志的火炬、梦想的火炬，去点燃更多人的心灯，照亮这个世界更多黑暗的角落……

　　“没有火炬，我只有勇敢地点燃我自己，用牺牲证明我们的勇气，用牺牲证明我们没放弃。”