2013-09-18 中国环境报《让草原按照自己的哲学生息》

曾经草原

今天的 中国环境报 《让草原按照自己的哲学生息》http://www.cenews.com.cn/xwzx/rw/201309/t20130917_747726.html
中国环境报记者 张黎

    沉寂而辽远的草原，一眼望去，墨绿色的线条勾勒不出边际。青草中夹杂着泥土的芬芳四溢，那气味直沁脾胃。

    2013年的夏天，陈继群又一次来到这片熟悉的土地。他已经数不清这是第多少次来到草原了。每一次回来，看到草原的天空，草原的蒙古包，草原的牧民，他就仿佛回到了那些年插队的时光——多么清亮，多么悠闲，自由自在。任凭时光荏苒，始终难以忘怀。

    他把自己的感情寄托在这片草原上。尽管离开了，可是他依然用饱含情感的油彩，描绘着一幅幅草原的记忆。他的画里是草原，是马，是眼睛里写满故事的牧民；他的心里，是沉甸甸的草原保护发展之路。

    曾经给陈继群无穷灵感的大草原，诗意不再。草原上建起了工厂，废水废气被随意排放，危害着人类的健康。陈继群开始以一名画家的身份，思考草原的出路

    “乌珠穆沁”蒙语意思是“采摘葡萄的地方”。

    这片草原位于锡林郭勒盟东北部，比海南全省的总面积还要大。1967年年底，首批400名北京知青来到草原插队，刚从中央美术学院附中毕业的陈继群，正是其中一员。从此，他开始了与草原、与牧民一生不解的缘分。

    “冬天异常寒冷，经常大雪纷飞，夏天气候潮湿。因为草长得很高，所以每天早上都会下大雾，直到九十点钟才消散。”陈继群回忆着：“那时候草原就像被一床湿润大被盖着，草场非常好。”

    插队的陈继群当时住在一个牧民家，那是一位善良的老太太带着3个儿子1个女儿生活在一起。虽然摩托车已经在牧区很普及了，但这家人一直到今天，仍旧坚持骑马放牧的方式，这在牧区已经很少见了。陈继群说，他们所坚守的不仅是一个放牧的习惯，还有他们的传统文化。

    插队时，陈继群时常背着画夹骑马到牧民家，到草原深处练速写。长满皱纹的老妈妈，美丽的蒙古族少女，健壮英勇的草原男儿……都是他笔下描绘的对象，还有蓝蓝的天、白白的云、青青的草，这么多美丽的素材，他每天都浸润其中，满满地刻在了心里。

    13年后，陈继群回到了北京。可他的心还留在那片绿野间。

    他不愿到院校等单位工作，自己画画“解决生活问题”，陈继群成了职业画家。

    “多自由呀，想走就走，没有人管！”陈继群说。熟悉他的人都知道，所谓的“想走就走”，是回到他魂牵梦绕的乌珠穆沁草原。在草原，他不是“北京客人”，而是回家，家人就是草原上的父老乡亲。

    美丽的大草原留给陈继群无尽的思念，也给了他无穷的灵感。在他笔下，《涅林高勒河边》描绘着蒙古族姑娘骑着棕色骏马奔跑的场景；《我的老白马》描绘那只善良、温驯，日夜陪伴陈继群放牧的白马；《蒙古包外》是老妈妈与孙儿相拥的恬淡场面；《英俊少年》中蒙古健儿的潇洒英姿……陈继群用心中的无限激情画着魂牵梦绕的草原，画着磨难与理想撞击的插队时光。

    可是，慢慢地，草原变了。从1998年开始，陈继群发现草原不再如当年那样肥美，一望无际的草场上架起了网围栏，一家家的工厂建起来了，草原上冒起了黑乎乎的浓烟，大片大片被开垦成农田的草原，沙子爬上了墙……人们不得不赶着牛羊离开家乡，到相邻有草的草场上放牧。

    有牧民开始抱怨：工厂排出的有毒有害物质被植物吸收，渗透到湿地的腐殖土中，进入鸟儿和牛羊的身体，进入人类的身体，带来疾病。

    奔走在北京和草原之间，陈继群开始思考草原的出路：环境和生态问题已经凸显，画笔下还能是曾经的草原吗？他担心再也见不到绿油油的草地，更担心他的乡亲们过不上好的生活。而这些，显然不是作为一个画家的他该去忧虑的，可偏偏陈继群走上了保护草原的“不归路”。

    陈继群每到牧区来，都会给牧民们带来蒙、汉对照的普法手册以及保护草原的读本和宣传品。同时，他还带动很多科学家和民间环保组织一起，开展草原生态调查

    “陈老师又到牧区来了。”对于陈继群的到来，东乌旗的牧民感到十分兴奋。陈继群一行不但给牧民们带来了他们委托携带的物品，还有对他们更为有用的东西——蒙、汉对照的普法手册以及保护草原的读本和宣传品。

    “如果破坏草原的各种行为得不到有效遏制，多年以后内蒙古草原那种‘风吹草低现牛羊’的景象可能永远不复存在。”站在牧民的院子里，陈继群说，人为造成的草原破坏行为，再怎么治理也难以恢复原貌了。

    这些年草原的变化引起了陈继群的注意，他开始做一些调查和记录。他联系到很多科学家和民间环保组织，与他们一起共同开展内蒙古现存草原生态调查，甚至到蒙古国和俄罗斯进行草原的对比考察。

    在他眼中，只有更广泛、更深入地了解草原生态，才能真正保护草原。

    上个世纪90年代，陈继群为了卖画，通过网络与国内外有关人士进行交流，而创办了“曾经草原”网站，他的油画都放在《白马画室》栏目里。从2000年起，“曾经草原”网站上不仅仅是他的画廊，还增加了一些关于草原环境保护的科普内容。

    “锡林郭勒大草原一望无际，高高的野草随风波动，天似穹庐，笼盖四野。其其格依偎在妈妈怀里，十几驾牛车一起向美丽的夏季牧场搬迁……”

    在其其格的梦境里，游牧曾经是一幅美丽的图画。但是自从草场承包后，其其格家也有了自己的固定草场。草原被划分成很多块，分给牧民，据说是为了让勤快的人有更好的收入，可是延续千年的游牧却被迫停止了。她家里还挂上了“牲畜超千头，生活达小康”的奖状——草原上到处在鼓励多养牲畜。

    和别人家一样，其其格家在冬草场上盖了房子。可是羊群来来回回地在房子四周走，房子周围的草越来越矮，草叶下面出现了沙子。每天，羊群要走很远的路去远处吃草。

    今年，远房叔叔来其其格家乡的草场放牧了。叔叔的家原来也是在大草原上，后来大片草原被开垦成农田，现在则变成了一片沙漠，沙子已经爬上了墙，人们不得不赶着牛羊离开家乡。

    前几天，家里的牛羊在河边喝水，回来后死了，其其格隐约觉得这和最近在自家的草场上开的银矿有关。不知道以后牛羊要到哪里才能喝到干净的水……

    这是乡土教材《其其格的故事》讲述的事情。这本由自然之友编辑出版的小册子，陈继群为其画了大量插图，并把它翻译成为浅显易懂的蒙汉文对照的连环画。

    《其其格的故事》在锡林郭勒大草原免费发放，不仅吸引了小朋友，连牧民也爱不释手。

    1000册远远不够，陈继群和朋友筹资加印了8000册，开车去大草原，分发给那里的小学生和牧民。

    为了增强牧民依法保护草原的意识，几年来，陈继群与中央编译局等单位合作，策划翻译出版了16集蒙古文、汉文对照的法律法规单行本，其中有《草原法》、《环境保护法》、《矿产资源法》和《村民委员会组织法》等。

    很多牧民学习了国家法律以后，增加了保护草原和自己权益的理念，开始有了规范自己行为、保护家园的诉求，依法确立自己草原主体的身份，参与到依法保护草原的行动中来。

    现如今，陈继群的“曾经草原”网站在牧民中的知名度很高，由于宽带已经进入了牧区，上网很方便，牧民可以很方便地了解法律，了解草原之外的世界。陈继群组织编写的普法手册更让牧民们受益匪浅。

    他的行动也影响了其他知青，许多当年插队到内蒙古的知青不仅捐款出书，还主动出车送书到牧区。他们甚至还接到了来自新疆、青海的短信，索取普法手册，送给当地的蒙古族群众。


陈继群始终坚持认为，草原的牧民是有智慧的，他们最了解草原，有保护草原的想法和解决的办法。他所做的，不过是让更多牧民了解现行法律赋予的权利，依法保护自己的家园，减缓生态恶化

     驶过东乌草原一路向前，就来到了乌拉盖河，这条内蒙古最大的内流河，横贯内蒙古乌珠穆沁草原。沿途形成巨大的乌拉盖尔湿地和众多湖泊，最终注入乌珠穆沁盆地最低处——伊和淖尔大洼地。

    陈继群已经持续几年关注乌拉盖河。其中巴彦胡舒大桥附近的河道，是他长年定点观察的一个点。

    2010年夏日的一天，当他再次赶到巴彦胡舒桥附近时，发现旧桥已经消失，一座新的公路桥矗立在乌拉盖河故道上。

    当地牧民说，前两天这里刚下过一场雨，所以新桥上游河道稍稍积了一些水。而桥下游河道，沉淀着深红的铁锈色，河道两岸，目前已经出现了一片片沙化草原。

    “如果再不放水，乌拉盖湿地就真的彻底荒漠化了。”陈继群认为，湿地大部分物种基因还在，若有水滋润，乌拉盖河及其湿地或许还有生机。

    为什么不放水？水都到哪去了？迷惑的陈继群开始寻找答案。

    原来，乌拉盖河上游建起了水泥大坝，截断了上游流来的水源。而草原上不断发展矿业和其他工业企业，使用水量大幅增加，加剧了草原缺水的窘境。草原没了水，一切生态资源就断了线。

    正如一位地方官员所说，因为有限的水，发展和草原保护，看起来是不可调和的矛盾。

    在陈继群看来，还有一些更奇怪的“治理”方法，比如打着“治理”的名义违规圈地、开垦牧民的优质草原去种树种草；比如把现存草原上最后的地表水资源截住，去发展火电厂。这种假治理、真破坏的行为，尤其是后一种违规、侵权的做法，只能造成草原和湿地的进一步荒漠化。

    陈继群把大量的时间和精力都投入到了为牧民普法的行动中。其中，土地确权问题，是他现在最关注的。

    这缘于几年前他曾参与的一场牧民起诉造纸厂的维权官司。尽管官司胜诉了，但是由于牧民们拿不出《集体土地所有证》，也不懂相关法律，要回土地的诉求未获得法院的支持。

    通过这件事情，陈继群意识到，克服语言的障碍，掌握重要的政策、法律法规、知识技能，对于牧民依法维护自己的合法权益才是最重要的。

    尽管《土地管理法》实施很严，但在内蒙古农区、牧区，集体土地产权已登记单位，大约只有1%。

    “没有《集体土地所有证》，导致草场被工矿企业侵占时，才发现权属不清，牧民口说无凭，更勿论维权。”陈继群说。

    陈继群告诉记者：“这就好比你说房子是你的，但没有房产证，这就容易发生纠纷，激化矛盾。”

    陈继群把一些关于集体土地确权的法律法规翻译成蒙文，发给农牧民，提醒他们去登记确权领证。

    “以后集体建设用地就可以市场化，牧民也可以以土地入股，通过召开牧民大会商量赔偿或出租的价格，不再被别有用心的人利用。”陈继群说。

    可这并没有减少陈继群的忡忡忧心。草原地区土地产权主体模糊的现状如不改善，将会持续和加重草原荒漠化。

    陈继群始终认为，草原的牧民是很有智慧的，他们最了解草原，他们有保护草原的想法和解决办法，只是集体土地没有确权，没有一个实施的空间和一个表达的渠道。

    要让牧民了解现行法律赋予自己的权利，了解依法保护自己的家园、保护游牧文化和选择生活方式的权利，减缓或制止人为原因造成的草原被侵占、被污染的局面，从而进一步避免由于草场退化而带来的贫穷和生态恶化。

    陈继群坚信，草原上自有一套草原哲学。世代草原儿女凭借这古老而朴素的方式生活，他们热爱草原，对自然存有敬畏之心，知道草是大命。正是这些朴素的人与自然的认识，让草原生生不息

    “当务之急，是要把现有的这块天然草原保护起来。”陈继群指着全国地图上内蒙古边缘的一小部分，告诉记者。

    几年前，在韩国组织资助下，陈继群联合民间环保组织、科研院所在一片干涸的荒漠化土地上，进行种草实验，期望恢复草原植被，并对治理荒漠化草原所需资金进行量化。

    与此同时，他们还组织顶级科学家和社会学家，在内蒙古和蒙古国选择地理位置、气候差不多的嘎查，进行生态、游牧文化、社会环境等对比研究。

    荒漠化治理实验，最终是要让人们明白：如果要重新治理荒漠化，将会付出怎样的代价。

    结果表明，一亩荒漠化草原的治理，其成本至少是三四百元；据此粗略估算，目前仅完全干涸的200平方公里乌拉盖高毕，其治理成本就需人民币一两亿元。

    陈继群还参与了一项具体研究。乌珠穆沁草原的变化是内蒙古大草原变化的缩影，10多年来，这片天然草原发生了土地荒漠化的明显趋势，湿地消亡造成植被负向演替，湖泊干涸出现沙尘暴肆虐的状况，给牧民生活造成巨大损失。

    陈继群致力于弄清这片草原生态和乌拉盖水系的关系、它们的变化及发展趋势、对内蒙古土地荒漠化的影响和原因等，再现一个活生生的参照系。

    陈继群坚信，草原上，一切自有一套草原哲学。草原儿女世代凭借着古老而朴素的方式生活，他们热爱草原，对自然对神灵存有敬畏之心，他们有最朴素的人与自然的认识。正是这些认识以及牧民的身体力行，让草原生生不息，长盛不衰。

    “说到草原牲畜超载，是谁让草原超载？不是牧民，是好多外来人口。”陈继群说。

    在他眼里，牧民深知只有草长得好，第二年才可以放牧，才可以更好地生活。真正给草原造成压力的是大量涌入草原的外来人口。

    陈继群说，在自治区清理国家工作人员侵占草场的工作中，有60多个机关单位、1000多个干部退出来了1000多万亩草场。

    他算了一笔账，就算按照自治区规定的草畜平衡放牧，1000多万亩草场可以养70万只羊，一年卖40万只，收入超过1亿元。

    “他们到底养了多少牲畜？给草场造成了多大的压力？说牧民超载放牧，这不公平。”在陈继群看来，是这些外来人口在进行掠夺式放牧。

    “草原上到底谁是主人？”陈继群常常自问。

    当低沉悠远、舒缓自由的蒙古长调响起的时候，依然会让无数人为之动容，可你不会知道，那条湍流了上千年的大河已渐渐消失。

    歌声里，是无尽的哀伤。

僵尸叔叔

  

梦醒时分

想去大草原看看

济溪小薇

梦寐的地方