公益丑闻又出 记者独家揭露百色助学网惊天秘密

森林都记得

不久前，一则被拐女成山村女教师的旧新闻引爆舆论。

1994年，18岁的河南姑娘郜艳敏被拐卖到大山深处，卖给了一个比她大6岁的不识字的羊倌，受尽磨难后她成为山村小学唯一的女教师。2006年，乡村教师郜艳敏被评为“2006年感动河北十大年度人物”。2009年，她的故事被拍成电影《嫁给大山的女人》，同时媒体再次广泛报道她的“事迹”，她被称之为“最美乡村女教师”。
令人感到吃惊和愤怒的是，在政府宣传和媒体报道中，没有人注意到郜艳敏被拐卖背后人贩子的罪恶、女性尊严的被践踏、村民的愚昧、地方政府的冷漠、法律的缺失……在郜艳敏抛却个人屈辱和不幸投入到山村教育的“大爱”光晕下，这些问题似乎就消失不见了。相反，所有这些，反倒成了衬托她伟大的要素。

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道德至上论：只谈道德，不论正义
这是道德至上论的逻辑在作祟——只谈道德，不论其他，道德意味着一切，成为唯一的衡量标准。只要某件事的最终结果有其道德意义，比如体现了善良、正直、忠诚、宽容、奉献等美德，那么，不论过程如何，这件事也就是正面的。
在地方政府和媒体共同打造的关于郜艳敏的道德神话中，郜艳敏以德报怨，为了孩子们留在大山，这是一种自我牺牲、伟大崇高的精神。虽然郜艳敏此前被强奸、多次出逃未遂、自杀多次、被家暴——但这些都是过去式了。重要的是现在，郜艳敏“每天热情而快乐地工作着，常年和孩子们在一起，37岁的她依旧很年轻，一脸的天真”。
一个社会推崇道德可以理解。但问题的关键在于：道德是否是孤立存在的，道德的边界是什么？为了所谓的道德理想，是否就可以肆意践踏个人权利，甚至罔顾法律？
亚当·斯密在《道德情操论》中说道，“正义是支撑整个大厦的主要支柱”，道德则是这座大厦的装饰。这准确地说明了道德与正义的关系。道德不是无所依傍地存在，相反，道德依附于正义之上，这是毛与皮的关系。我们判断某件事是否是道德，依据的不仅是其结果是否看起来符合道德，更关键的是，过程是否符合正义。
道德至上论者的致命缺陷在于，他们所谓的道德理想可能是建立在非正义基础之上，就像郜艳敏“最美”的背后，是他人对她权利的无情践踏。然而道德至上论者选择了忽视，他们将郜艳敏的血泪史演绎成励志温情剧，遵从的逻辑是：虽然郜艳敏遭遇了这些不幸，但她最后抵达了崇高，非正义只是抵达道德的过程。
道德至上论的幽灵始终在我们这个社会徘徊。比如之前成都男司机暴打女司机，网上叫好声一片，女司机还被人肉。因为女司机率先“别车”，所以暴打她是惩恶扬善——这是符合道德的，至于暴打是否符合正义，道德至上论者不会顾及。而“文革”这样的历史惨剧则是道德至上论的极端后果，为了一个某个宏大的道德理想，就可以肆意打砸抢，肆意“整人”。

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道德神话的覆灭：公民意识的自觉
道德至上论的感召力巨大，因此它常被社会管理者所利用，成为一种意识形态策略。一个社会，正义越是匮乏，管理者越是热衷于强调道德理想，越是热衷于塑造道德典型。一则，道德理想的宣传，可以掩盖社会的种种不正义之处，转移社会矛盾；二则，树立道德样板，强调个体善良、忠诚、奉献等价值观，有助于排除异己，培养“良民”，维护社会稳定。
值得庆幸的是，道德至上论并非时刻发挥作用。当一个社会的正义濒临崩塌的边缘，当整个社会的运转不是建立在正义而是丛林法则基础上，民众也将深受其害。这时，虽然管理者仍寄望于道德神话来力挽狂澜，然而，民众已不再相信。道德神话中的破绽，将引来无数人的攻击，并借此表达对社会不正义的不满。在朱学勤的《道德理想国的覆灭》一书中，罗伯斯庇尔被送上断头台和法国大革命的结束，便是一次道德神话覆灭记的典型样本。
而“被拐女成最美乡村女教师”引起舆论哗然，则是一次微型的道德神话的覆灭。2006年和2009年媒体关于郜艳敏的报道之所以没有引起反弹，并非人们麻木和冷血，而是因为无知，在当时的社会背景下，道德至上论仍是行之有效的策略。但在2015年的今天，虽然从时间看才过了短短几年，然而整个社会语境已发生了遽然变化。
公平之弦越发紧绷脆弱，千钧一发，民众的切肤之痛越来越深刻，这唤起了他们对正义的强烈诉求。而自媒体的爆发，网络舆论场的形成，网民社会自组织能力的提升，民众的公民意识和权利意识越发自觉。“只谈道德，不论正义”的道德至上论已失去了其号召力。何况，女性权利、妇女儿童被拐、权力冷漠等是网络舆论场关注的重要议题。这种种因素共同作用下，这个旧新闻被重新提及后瞬间引爆舆论。
旧闻重提，它的意义不仅在于等到一份迟到的正义、追责、反思，同时，它也是一次意味深长的道德神话覆灭记。我们甚至可以认为，这是公民权利史上的一次里程碑。它昭告着：互联网时代，随着民众权利意识和公民意识的自觉，任何建立在不正义基础之上的道德宣传、理念灌输、乌托邦允诺注定失效。当公平、正义、自由、法治成为民众越来越珍视的价值观，任何冒犯或践踏这些价值观的行为都将无所遁形、遭到唾弃。

这值得我们化用穆旦的一句诗作结：

等待着，我们无言的痛苦是太多了，

然而无数公民已经起来，

然而无数公民已经起来。

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