谁知道空即是色的真正意思

凤尾鱼

对不起注二十一不全，现在补上

凤尾鱼

[注二十一]揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

此为梵文咒语。本经前面，从\"观自在菩萨\"始，至\"真实不虚\"为显说般若；此段咒语则为密说般若。佛法本来分为显密两种，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。

按以往的说法，《心经》中全部要义，完全包括在这四句咒语中。念诵这四句咒，其效力等同于诵读此经。

依法藏大师所说，此四句分别可以释如下：\"揭谛\"者，此处为\"去\"或\"度\"之意，这也就是深般若的本有功能，度众生于彼岸；重复\"揭谛\"二字，无非是自度度他的意思；\"波罗\"意为\"彼岸\"；\"波罗揭谛\"者，\"度到所欲之彼岸\"的意思；至于\"僧揭谛\"的\"僧\"，意为\"总\"或\"普\"，因而\"波罗僧揭谛\"的意思便是\"普度自我及他人都到彼岸\"；\"菩提\"为\"觉\"；\"娑婆诃\"即\"速疾\"也，意谓依此心咒，速疾得成大觉。只要默诵此密咒，就在不觉不知的状态下超凡入圣，所以才说，此咒即般若，而般若即是咒。

《心经》一卷，说尽了《大品般若》六百卷的义理。佛教化众生，随机引导，由凡夫至佛界，修行的法门因人而异。若众生有迷于色法远甚于心法的，佛为之说五蕴合色而开心法门；若有迷于心法而远甚于色法的，则说六入十二处合心而开法门；若有众生迷于色法与心法二者不能自拔的，则为之说十八界的虚妄义；若众生有不迷于色法及心法的，又为之宣说一切诸法因缘而生，因缘而假，因假而得中道的含义。

总之，众生有异，是因为心不能照见诸法实相，所以不能照见，是由于根尘识显现且相互纠缠，所以执有执无，失却般若光明，起惑造业，陷于六道轮回，受苦无穷。若能回光返照，依般若法修行，功夫纯熟，自能自见本性，自显圣性，从而照五蕴为当体空，照十二因缘为缘起空，照一切诸法为自性空。得三智，即一切智，一切种智，道种智。《大般若经·初品》中所说的：\"欲以道种慧具足一切智，......欲以一切智具足一切种智，当习般若波罗蜜。\"《大智度论》上说：\"此三智一心中得，若就其次第而言，则有道种智生一切智，由一切智生一切种智\"。《摩诃止观》说：\"空、假、中，皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。\"但这是配合《中论》的三是偈中的空假中来说佛智的。按照我们的说法，一切智是关于一切对象的认识能力，若就佛教而言，它所把握的是一切事物和现象的共性。《大智度论》卷二七说\"总相是一切智，总破一切法中无明暗\"。《大乘义章》卷十八说\"知一切如，名一切智\"；至于一切种智，那是关于事物个性或别相的认识。《大智度论》卷二七说：\"别相是一切种智\"，\"一切种智，观种种法门，破诸无明\"；一切种智有时也被认为是综合认识共直与别相，即共性与个性的智慧。《大品般若经·三慧品》说：\"一相故名一切种智。谓一切法之寂灭相；复次，佛如实知诸法行类相貌，为显示故说名字，以是故名一切种智\"；而道种智是一切智和一切种智的基础，贯穿佛教修习的全部过程。《大智度论》说：\"初发心乃至坐道场，于其中一切善潜心产名为道；此道分别思惟而行，是名道智。\"

以此三智观待诸法，可以了然，声闻四谛法、菩萨六度法、大乘菩萨的究竟解脱、佛的菩提大觉，都是真空所摄。一切法空，一切圣解脱法空。因为一切法原本不生不灭，也就不需要解脱，无需转染成净。世间与涅盘，生死与烦恼、佛与众生平等一如，了无差别。得此三智，强以了直空妙有，得中道之旨，这也就是摩诃般若。至此，也就显出了众生本有心性和灵光，其所照显，竖穷三际，横遍十方，这正是观世音菩萨修行甚深般若的亲证境界，也就是全部般若经类的义趣所在。

一部《心经》可再浓缩为‘观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄’；这几句可再浓缩成‘观自在菩萨’五个字；再浓缩就只是一个‘照’字。六百卷大般若经全入一个‘照’字，是多字入一字，是一多相即。一个‘照’字开展为六百卷大经，正是‘破微尘出大千经卷’，大千经卷中每一字又含无量经卷，是重重无尽。所以般若功德不可说、不可说。普愿有情般若为导，净土为归，‘南无阿弥陀佛’。先师又说：‘这句佛号即是真般若，这是最秘的核心’。


回向
圣菩提心极珍贵，诸未生者令生起，
令已发起不衰退，辗转增上恒滋长。

kefodshen

给出答案
就没意思了……

凤尾鱼

为什么

晓曦

因为松就灌不了水呢！嘿嘿！

凤尾鱼

你可以谈你的感受

晓曦

在与心 而不在与行 思维的转换 大千世界各有不同

在与个人的领悟 领悟又从个人的德行而来 又各有不同

讲究的是心神的上升 菩渡终生

liyi

引用第19楼晓曦于2007-10-04 15:02发表的 :
今年夏天去朝五台！路上虔诚的佛子！

是啊，太佩服他们了，一步一叩首，而且是五体投地
PS:牦牛应该来给大家解释一下，讲解一下，关于佛的东东

博博

佛法究竟有何法力，镇定其万千人物，去名山大川、深山古刹寻觅。佛家胜地，名人与名山与名文常存于世。观之不停的我，仿佛有肺腑之言，在自空中冉冉而下，好像是遭逢有喜忧参半的欢般痛般，任我遐思一片，思了又思，想了再想。
惯性使然，非也，然也，是也，不也，惟任世人在调侃中生存，苦中作乐寻逸飘飘乎！我读书，我快乐；我瀚墨，我幸福；我工作，我愉悦；我生活，我恬适。笃信佛否？未尽然。笃信游乎？然。笃信玩也？亦然。