[绿色生态文化]与其他文化之间的区别

[绿色生态文化]与其他文化之间的区别

   [绿色生态文化]与其他文化之间的区别，在于[绿色生态文化]的审美主体、主题、题材与内容，是伟大的生态地球大自然，在于[绿色生态文化]在审美情感领域中，伟大的生态地球是生命的审美情感主体，是构成生命精神生活的源泉、母体与目标，是决定生命生活目的与生活方式的唯一依据。

    [绿色生态文化]，完全对立于：人类为审美主体、主题、题材与内容的人类唯一的人文文化（它的主流文化代表，就是几百年来的、以文化殖民为扩张手段的、欧洲文艺复兴运动及其所谓的人文经典与人文大师们）。

    欧洲人文体系，以文化殖民为扩张手段的殖民文化，如果从人文色彩的倾向来区别，又可以约定俗成地分为二大类：
  一是，欧洲人文殖民文化认为，人类作为历史的主体（民主人文殖民系列），提倡人类对伟大的生态地球及其自然客观规律的藐视、斗争、叛逆与对抗，否定人类与伟大的生态地球及其自然客观规律的和谐统一关系，体现为欧洲近代的叛逆人文史。

    其中法国近代史的城市市民（实际包括了大量的城市社会垃圾，如流氓、妓女、乞丐、窃贼等）的叛逆革命最为典型，他们把社会的制度与道德等级对他们的制约的斗争，他们以平等、民主、自由为名义，作为他们的斗争哲学的理由，这样的人类的叛逆|革命与斗争，表面上是人类之间的斗争、革命与叛逆，实际的结果是，人类的错误的有害的意识形态，对伟大的生态地球及其自然客观规律的叛逆。

   尤其严重的是，这种欧洲城市市民的叛逆文化，在后期以殖民扩张的手段，强加给其他地区的时候 ，这种以平等、民主、自由为名义的殖民手段（包括军事、政治、经济、文化各个方面的不断深入的殖民扩张），因为否定了当地的优秀传统文化主权，对伟大的生态地球及其自然客观规律的叛逆后果，更为严重。

   中国这百年，中国人类社会，以五四运动为代表，以主动引进的、全盘西化的方式，主动引进了欧洲近代史城市市民的叛逆文化，导致了中国优秀的传统文化主权，处于严重的颠覆与排斥的状态，人类与伟大地球大自然及其客观规律的和谐统一关系，受到严重的破坏，历史后果严重。

    二是，欧洲人文扩张的殖民文化，认为人类作为历史的主体，因此人类的哲学逻辑局限在人类范畴，决定了人类的审美逻辑范畴上，排除了伟大的生态地球大自然，当然也就排斥了伟大的生态地球大自然为审美主体的[地球生态美学]，于是世俗人生的女人类，因此成为审美主体，这样展开的人文体系，称为[世俗色情人文殖民体系]，当世俗色情人文体系，由家庭发展成为市场商品价值的价值内容的时候，就称为[黄色人文殖民文化]。

    因此欧洲人文扩张的殖民文化，强加给被殖民地区的时候，[叛逆人文殖民文化]与[黄色人文殖民文化]，排斥了本土的优秀传统生态和谐文化优势，[叛逆人文殖民文化]与[黄色人文殖民文化]，就成为被殖民地区的优势文化，破坏了人类与自然的生态和谐关系，这几百年的历史教训，对于我们民族的近代被殖民的历史来讲，其文化后遗是极为严重的。

    而以伟大的生态地球为历史与主体的[绿色生态文化]，也是各地本土的传统优秀文化的本质与主流，称为本土的传统生态和谐文化，[绿色生态文化]，强调人类应该尊重、服从、忠诚、统一于伟大的生态地球及其自然客观规律，强调人类与伟大的生态地球及其自然客观规律的和谐统一关系。要复兴本地区的[传统生态和谐文化]，就应该以[绿色生态文化]作为社会主流文化。

   *作者黄葵先生几十年师法自然，潜心修养，获得来自伟大地球大自然的启示，而创立的[地球生态精神文明]的系统理论及其思想，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：1、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于生态物理力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。黄葵先生的系列著作中，另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。  前辈黄葵先生认为[地球生态精神文明系统理论]，是人类进入生态精神文明社会的系统理论依据, 也是传统文化推陈出的系统理论依据。

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