我们该以什么形式奉献爱心？

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我们应该怎样去积功累德？
　　
　　自从四川前方的抢险救灾战役打响以来，后方的人民在密切关注的同时，纷纷以各种形式参与支援，有条件的人积极争取到前线参战，暂时没有参战条件的人，则纷纷奉献爱心。其中捐款捐物就是一种最常见的形式，上到几千万的捐款，下到几角钱的捐款；上到几吨重的物资，下到一件棉衣，无论数量多少，都充分体现了捐助者一份真诚的爱心。

　　昨晚有的网友向我咨询，有没有好办法让他上前线。他说他整日整装待发，但已有两批战友奔赴前线了，而他还是没有争取到这个机会，为此很焦急苦恼。我劝他还是安心等待，不放弃争取，如果有机会就上，没有机会则留在单位做好本职工作，后勤工作也需要人来做，做好后方工作也是对前方的有力支援。

　　还有的网友以不客气的口吻强行“劝”别人捐款，原因是她是在工作单位光明正大排队捐款的，而没看到别人单位公开组织的捐款活动，便以为人家没有捐款，所以“满腔热情”地“鞭策”别人捐款。这种热心的行为虽说也是一片好心，但其实却非常幼稚可笑。

　　对于一个普通人来讲，爱心是发自内心的，是非常情愿的，是一种慈爱的表达，并非强拉硬拽的。奉献爱心的形式多种多样，渠道也有多条，有钱的出钱，有力的出力，有计的献计……只要是在力所能及的范围内，尽心竭力就已经算是“尽职尽责”，很值得称颂了，并不在乎是以什么形式，或捐助的数额多少。大款的几千万值得称颂，小学生的几角钱同样值得赞美，从爱心这个角度来看，小学生的几角钱与大款的上千万是同样的功德。

　　说到功德，正好可以与目前的捐助联系起来。功德这个词，本来是佛教用语，是积功累德的意思。那什么是功，什么是德呢？

　　佛学专家是这样解释的：“功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。’天台仁王经疏上曰：‘施物名功，归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰：‘恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’”

　　所以我们明白了，功德的意思是指功能福德，亦谓行善所获之果报。

　　通俗地讲，功德有两层含义，一是指普通大众做善事的功劳和恩德，二是指佛教徒行善、诵经念佛、为死者做佛事及道士打醮等修为的功劳及果报。

　　比如我们参与抢险救灾，为灾区捐助，为死难者祈祷等等，这些都是功德。再细一些讲，我们所做的一切形式的奉献是功劳，而这些功劳会记到自身的账上，这便是德。即是“施物名功，归己曰德”的原意。所以我们今天为灾区奉献的一切，其实都不是“无偿”的，而是“有报”的，在救助别人的同时，我们也积功累德了，会得到福报的。

　　不过我们在做功德的时候，并没有祈求得到福报，只是一心一意为了救助别人，所以这种功德是伟大的，长期的，无量的，尽管我们没有用心地去祈求福报，但这种功德却会自动记在自身的账上。相反，如果我们在奉献爱心时祈求日后得到福报，那这种功德便是狭隘的，暂时的，有限的，也许会得不到什么福报的。

　　民间常说的积阴德，就是说在奉献爱心时，不但无所祈求，而且不留姓名，这便是积阴德，这种阴德会得到大福报。如果在奉献爱心时乐于留下姓名，宣扬自己的功德，这便是“明”德（或称为阳德），这种“明”德所获得的福报就小多了。

　　所以我们在抢险救灾与日常的慈善活动中，要明白如何去奉献爱心，要多积阴德，而尽量不要去宣扬自己，或是去强求别人。

　　其实在这次抢险救灾的战役中，我们已经看到很多这种不留姓名默默无闻的奉献者了。不但前线的人们在不畏牺牲，无私奉献，而且后方的人们也在踊跃参与。他们或亲自到慈善机构捐款，或从银行汇款，或在网上捐款，或用手机短信捐款；或用各种形式为灾区人民祈福，有的参与网上的祈福，有的在家里的佛堂祈福，还有的去寺庙与法师一起，为死难者做法事祈祷等等，很多捐助与祈福的活动，都是以匿名的方式参与进行的，这种伟大的奉献精神，是很值得我们效仿和称颂的。

　　让我们把最真诚无私的爱，奉献给灾区人民！