论绿色诗词

论绿色诗词

“绿色”是以地球大自然地表植被正常生态的颜色，以此作为对“地球生态”的代表词。

“绿色诗词”，是指以歌颂、赞美地球（之崇山峻岭、江河湖海、花草树木）为内容、为题材、为审美、为主题的诗词（包括楹联、新诗、旧体诗、词令、小曲及歌词等）。

绿色诗词，是以地球大自然为本体，个人在地球大自然中，由于身心与地球大自然的统一与共融，从而使自我精神得到安宁，并因此体会与觉悟到大地自然（之崇山峻岭、江河湖海、花草树木）的美及其内涵的精神能动信息，于是产生歌咏、赞美地球大自然创作动力，或表达自我在地球大自然中的宁静与愉悦，或表达对地球大自然内在精神本体之真实感受。这些诗即是“绿色诗词”，中国古代诗词中有很多是绿色诗词。

现代物理学证实了地球球心引力之统一曲率，使地球物质整体中的能量，以时间与空间方式统一成为能量整体，这个“时空统一能量整体”是一个有机的（生态的）、活性的（运动的）、协调的（统一的）活体，从而可以得知：地球大自然能量整体具有内在信息记录、储存、自洽、统一的传导功能，是一个巨大的、超级的信息处理系统而具有精神智慧功能。

球心引力是地球活性能量整体得以凝聚统一的超级生命力，也是地球所有生命能量的生命动力源，这是生命与地球统一的生命力及共同利益所在，这共同的生命力存在于生命身心中的物质质量内在的重力（球心引力）作用中，也存在于一切大地自然自在物中，如山石湖海及植物中。

当个体以身心自我中的球心引力使自我为之宁静（定）时，从而实现自我与大地自然融为一体，当个体以在逻辑理智上正确理解地球大自然之伟大的精神整体功能，在情感上把地球大地自然理解为自己生命力之母体，这时候，自我身心与地球信息整体与融与感应，而体验到地球大自然伟大的、利益的、永恒的、整体的、内在的、精神的、生命力的信息能动，以歌咏赞美地球大自然的创作愿望，以表达对大地自然的热爱、忠诚与归宿的情感，这时候创作的诗词，在题材、内容、理念上必然以地球大自然为本体，这种诗词即为“绿色诗词”。

绿色诗词无论在对大地自然，还是对自我身心，两方面都有益，属于道德地球及其球心引力统一频（道德垂定所得的、健康的、有益的、内在与智慧的，它是个体与大自然之间的关系及其统一为过程为本质。绿色诗词无论从题材、主题、境界都明显地区别于人为范畴人为主体及其人际关系的诗词。

中国的“禅诗”属于古代的传统文化中的“绿色诗词”范畴，从地球大自然的球心引力的90度能量统一频道（统一曲率）垂定之科学原理，来理解禅诗中的有关地球大自然题材中的“定”的利益原理，及其对地球大自然深刻内涵的表达，从这个角度可以知道“禅诗”是“绿色诗”，而“绿色诗”包话 “禅诗”。

从现代物理学的球心引力90度垂定之科学原理解释，“禅诗”是作者与地球大自然内在的深刻的统一，并以“诗”的方式的表达。以书画的方式表达即是“禅书画艺术”，也称为“绿色书画艺术”。推而广之，即是“绿色文化”，乃至“绿色文明”，

例举以下诗词，以绿色诗词的概念进行分析。

明代诗人高攀龙（1562-1626），明万历进士，其一《夜景》:
幽人夜未眠，月出每孤往。
繁林乱萤照，村屋人语响。
宿鸟时一鸣，草径露微上。
欣然会有意，谁与共与赏。

这首诗的题材是地球大自在物，有树（繁林）、有昆虫（乱萤）、有鸟（宿鸟）、有草有露。主题是个人（幽人孤往）与大地自然的统一所感悟到的大自然内在利益能动与信息（有意与心赏），这首诗符合以地球大自然为主题、为题材、为审美，故是绿色诗词，也是禅诗。

其二，《静生》:
流泉当几席，众山立庭除。
高树依秀岩，修篁夹路疏。
所至得心赏，经日忻忻如。

（注）：“庭除”即庭院，“修篁”即修竹，“忻”同“欣”，即欣喜。

此诗也是以大地自然为题材，有流泉、众山、高树、秀岩、修竹，以流泉当几席，众山为庭院。主题是作者在地球大自然中，发自内心的对大自然之美的欣赏而欣喜，体现了作者对大自然的热爱以及感悟，故这首诗也是绿色诗词。

又如白居易《遗爱寺》
弄石临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。

其主题是作者在大自然中的宁静之心灵，弄石、临溪、寻花，是作者与自然的亲近，而鸟语、泉声是作者感受到大地自然的动态音乐（也称绿色音乐）。

绿色诗词的标准也就是禅诗的标准，以区别“宗教诗”，宗教诗并非以大地自然作为审美、题材与内容的，而是以忠于教主与教义为内容，这是“绿色诗词”（禅诗）与宗教诗的区别。绿色诗词与禅诗都是以地球大自然为主体的诗，会写“绿色诗”的也就会写“禅诗”。

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5、

华农高山

好!

huangzhihong

不错