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【活动主题】一起发现，一起感受，一起行走
【活动线路】环庐山：秀峰寺（起点）-天花井森林公园（休整）-通远（休整）-秀峰寺（终点）
庐山，世界名山，千年留存的厚重文化是她的灵魂所在。
庐山拥有佛教文化、道教文化、书院文化、儒家文化、隐逸文化、摩崖石刻文化、古建筑文化、茶文化等等。它太神秘、文化底蕴太深厚了，而我们也将通过一种迥异于前的方式，去亲近这古代文化，去探寻庐山鲜为人知的文化，这就是“环庐山文化百公里”。
“环庐山文化百公里”，将探寻庐山众多千年古寺 [三大名寺之（东林寺、西林寺）；四大道教圣地之（简寂观，白鹤观，太平宫）；五大丛林之（归宗，秀峰，万杉，栖贤，海会）；行进中我们还将看到众多的千年古树（詹家岩的千年罗汉松，宝积庵千年银杏树王，归宗寺千年古樟）；另外我们还将行走众多的古驿道（白鹿洞古驿道，吴楚雄关，通远驿）……]
我们真诚邀请钟爱庐山的户外俱乐部合作，共同来完成这个壮举；也真诚邀请热爱生活和旅行的朋友，一起踏上这片文化底蕴深厚的地方，一起发现，一起感受，一起行走……
【行程线路】：
第一天：（5月1日）
1、秀峰（寺）起点 －万杉寺 －詹家岩（千年罗汉松）－栖贤寺 －白鹤观－白鹿洞书院 －海会（寺）
2、海会（寺）－高垄 －积余桥 －吴楚雄关（吴樟岭）－天花宫 －宝积庵 (千年银杏树王) －天花井森林公园 －（5727厂）
第二天：（5月2日）
3、天花井森林公园（5727厂）－古驿道－莲花镇 －太平宫－东岭头－涂家岭－西林寺－东林寺
4、东林寺－化城寺－赛阳－金桥－通远
第三天：（5月3日）
5、通远－面阳山－桃花源－隘口-庐山温泉
6、庐山温泉－归宗寺（千年古樟）－烂泥塘－鸡笼山－简寂观－彭家湾－秀峰（寺）终点
详细线路
第一站： 秀峰（寺）（庐山禅宗五大丛林）[/B]
现在的人大部分都不知“秀峰寺”而只知“秀峰”了，因为秀峰寺早已废，而原寺后的秀美景色却永存了下来。秀峰并非指一个小山峰，而是“千峰竞秀”的意思。在寺遗址后为鹤鸣峰，西有龟背峰，西南为寨云峰，黄石岩；西北有双剑峰、犀牛峰，双剑峰西南又有香炉峰，狮子峰，姐妹峰，除此之外还有最为险峻的文殊塔。其内景点甚多，且有马尾瀑布及黄岩瀑布。黄岩瀑布又称庐山瀑布或开先瀑布，每当水季之时，瀑布崩泻，山气蒸腾，峰上紫烟缭绕，唐代诗仙李白便是在这里留下了“飞流直三千尺，疑是银河落九天”的千古绝唱。
第二站： 万杉寺（庐山禅宗五大丛林）
从秀峰出发，沿乡村公路而上，便到了万杉寺。山门的大门紧闭，沿着旁边一条倾斜着的土坡路进如側门便可进入，我们坐在山门的石阶上，前方是个池塘，柴草竹丛一直浸没塘边；路的左边高耸着土堆，土堆的南面向下凹陷，几亩水田正好躺在万杉寺脚下。万杉寺就这样座北朝南着。万杉寺始建于南朝梁时，距今有近1500年历史原名庆云庵，唐代称庆云院。宋景德年间（1004—1007），僧大超兴播经文，广建庙宇，并栽杉万株于寺前。宋仁宗慕其名，赐名“万杉寺”并御书“金佛宝殿”匾额。
第三站： 千年古罗汉松
从万杉寺山门出来以后，有一条往北的小道，走了约里许路，穿过一条古巷，便来到詹家崖石头垄村村头的古罗汉松，高大的树身雄伟古朴，枝繁叶茂，苍虬上耸，树影婆娑，十分壮观。据说种于东晋中期，迄今已有1600余年。如今古树胸围达5.6米，高20米，据考证，其树高大与树龄为现已查明的江西古罗汉松之最。据《庐山志》载：“万杉寺东里许为万杉垄，再东为石家垄（詹家崖石头垄村），有罗汉松，古松也，围约丈五高约五丈，由根际起七尺开枝，枝干散布之平面约五六丈，土人呼为雀舌松。”
第四站： 栖贤寺（庐山禅宗五大丛林）
栖贤寺地处汉阳峰和五老峰之间，极为幽静，人烟稀少，寺旁又有诸多风景，确为读书清修之佳地。栖贤寺最早建于南朝齐永明七年（489年），距今有近1500年历史，原名宝庵寺。后李渤曾任右拾遗、江州刺史，所以寺名也因之改名为栖贤。在栖贤寺向北望，即是五老峰，苍苍翠翠，或清晰俊秀，或隐约于云雾之中。栖贤谷中树木大多为古松，皆是苍劲挺拔，比直向上。谷间溪流湍湍，四季不竭。寺旁还有水田，水田之后的山峦腰间尽是翠竹，山顶都为老松，山峦颜色由青到绿，由翠转深，又常有白云覆盖其山，真的像人间仙境一般。
第五站：承天白鹤观 （庐山道教四大圣地）
庐山山南的白鹤观，背靠五老峰，面向鄱阳湖，集庐山峰、岩、竹、泉秀色于一身，风景绝佳，号为“庐山第一胜地”。白鹤观为唐道士刘混成的所建，唐弘道元年（683年）敕建道观，祀道家始祖老子。宋大中祥符年间赐名为“承天白鹤观”，宋陈舜俞在《庐山记》中赞曰：“庐山峰峦之奇秀，岩壑之深邃，林泉之茂美，为江南第一，此观复为庐山第一。”宋时的白鹤观是当时社会名流游览之地，陈抟、秦观、戴复古、苏轼、苏辙、孔武仲、杨万里、白玉蟾等都有题咏。以苏轼最为名声大躁。宋元丰六年苏轼曾独游此地，听棋于古松流水间，写下了《游白鹤观诗序》，留下了一段风流佳话。古观穿越千年历史长河，积淀了深厚的文化内涵。尽管现在的白鹤观已被毁无存，难再现“鹤舞山前，棋敲松竹”景观。但我们还是将它做为重要的文化看点，一起去发现，一起去感受。
第六站：白鹿洞书院 (天下书院之首)
过白鹤观，向北行可以清晰地看到五老峰的全貌。走上几里路，就是一个小山了。这个地方叫做太阳墩，再往前行便是翟家垄和伍家岭。在翟家垄旁有一条小溪，溪旁有小道可以直通前方山谷。小道旁长满了奇异的花草，两旁又都是杉林、松树，或挺拔直插云霄，或嶙峋怪状。使得山谷之中幽香微散，阴翳无比。随着脚步的深入，那巍峨的五老峰也渐渐被隐没的丛林遮住了视线。谷底有一座山，叫做后屏山，与五老峰相对而望，后屏山下，就是千年书院——白鹿洞书院。
这个曾经被冠为“天下书院之首”，“海内书院第一”的书院如今默默地隐藏在山谷之中，也许还有人知道它曾经的辉煌，但却没有多少人知道它为什么辉煌，它的辉煌是什么？
第七站：海会寺 （庐山禅宗五大丛林）
由白鹿洞书院东北前行约二三里便是海会寺，距离星子县城约十公里。海会寺背靠五老峰，俯瞰鄱阳湖。有“百川会海”之势而得寺名。始建于明万历戊午年间（1618年），这与其它四大丛林比起来，海会寺是年轻得不能再年轻了。在历经数百年风雨几经战火最终变得默默无闻。在去往海会寺的路上几乎见不到外地游客，曾经海内外久负盛名的“莲邦海域”如今萧条得令我难以置信。不过，整个海会游览区正在开发建设中,或许不久会重振昔日辉煌。
第八站：石牛山，相辞涧
在庐山五老峰下有一座高不过百米的小石山，因其形似水牛，故得名石牛山，吴版《庐山志》记载：“观音阁东北,为石牛山，山南有相辞涧，其墟旧有元集墟隐居，李太白书堂。”桑版《庐山纪事》“相传女真蔡寻真、李腾空所息以弈棋处也，山上有棋盘石。”旅行家舒天香游历石牛山时曾写道：“棋盘石极险仄，对望半天，青壁傲云，洪瀑哀响。”今天的石牛山依旧静静的立着，山前的相辞涧静静地流淌，千年前的一天，年过花甲的诗仙李白与老妻在此做永久的诀别。出身相门的妻子跟着自己历经磨难，已是心力交瘁，惟愿在庐山求仙学道中渡过余生。李白没有强留妻子，还写诗为妻子祝福。我们走过相辞涧旁，很为李白夫妇的离别而暗然神伤。相辞也好，相思也罢。人生最苦是别离。
第九站：吴楚雄关
吴楚雄关——吴障岭，又名关帝庙。是庐山山南山北的分界点，也是古时吴国和楚国的边界。吴障岭古驿道是庐山东南麓往九江必经之地。此处叫铁门坎，从现存遗留的栓马桩，可以想象当年这里“古道西风瘦马”的一番景象。漫步在这千年古驿道，感受那份苍桑的宁静和悠远。曾经繁华的吴楚雄关如今除了遗留的栓马桩还在叙述着过去的繁华与梦想,就只有这路边的百年老树在风中默默守候着这落漠但依旧美丽的吴楚雄关……
曾经多次漫步在古道遗址上,看那日益破旧的海关大楼,也曾久久地徘徊在湖边的老屋前,猜想着这里曾经有过的繁华和富有,这水边的老柳仿佛告诉我一个千年的梦想,失落的吴楚雄关已寂寞得太久了......
第十站：太平宫 （道教第八洞天，庐山道教四大圣地）
庐山西北山麓的太平宫，在历史上显赫一时，曾位列中国道教咏真第八洞天。她的创建始于唐玄宗的一个梦，731年，唐玄宗梦见一个朱衣金冠的神仙乘 自天而降，遂命吴道子据他的梦境绘成使者画像。派遣宫内太监持往庐山建庙，并诏令江州刺史独孤正，择地兴建。由于皇帝的重视，很快便建成了一座殿宇轩昂，楼阁鼎峙的庙宇。皇帝又诏令天下学士撰写碑文，大力宣扬道教。
太平宫前曾有一个奇特建筑“婆媳塔”。实际是一个砖塔式钟楼，石梯23级升至塔顶。南宋文学家陆游在游记中说：“殿前有一钟楼，高十余丈，三层，累砖所成，不用一木……”可惜流传千年的“婆媳塔”却毁于抗日战争日军的炮火。
第十一站： 东林寺（佛教净土宗的发源地，庐山三大名寺）
著名学者胡适在1928年论述，慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。东林寺自慧远创建以来，钟馨之声不绝，声名千年不衰，名刹东林寺与高僧慧远，在中国佛教史上所产生的影响是极其巨大和深远的。
位于庐山的西北麓，为佛教净土宗的发源地，由晋代高僧慧远于东晋太元九年（公元383年），在浔阳剌史桓伊的帮助下兴建。东林寺极盛之时，殿宇林立，有殿、堂、塔、院、寮房计300余间，占地300多亩，僧众最多时超过了3000人，收藏经书万余卷。大量寺藏闪烁着宗教文化的光辉，昭示着它悠久的历史。
第十二站：西林寺（庐山三大名寺）
西林寺虽规模不及东林寺，简古不如归宗寺，宏丽不及天池寺，但“荒野之趣”却是庐山诸刹所难以企及的。唐宋间与东林、大林并称“庐山三大名寺”。
座落在庐山北香炉峰下，距佛教净土宗（莲宗）发祥地东林寺不到一华里。原为沙门竺昙禅室。竺昙死后，其徒慧永自太行山寻至庐山，继承师业，就此住下修行创建，时为东晋二年（公元377年），早于东林寺建寺9年。
慧永，河内（今河南沁阳）人，与慧远同依高僧道安从法，主持西林寺后，精心修禅，苦心经营，居西林36年之久，开创了一代禅风。
西林寺创建后，由于朝代更迭，曾几度沉沦，寺宇凋敝，满目疮痍。南朝宋齐间，日渐中落；元末战乱，毁于兵燹；清乾隆年间（1736——1795）寺又坍塌，埋没榛棘；清咸丰四年（1854年），又被太平军摧毁。西林寺也有九次兴旺。南朝梁天监三年（504），“妙康律仪，尤精数论”的僧思憩止西林，“增桴重棼，分霞耸极”，使西林寺面貌一新；隋朝智锴、慧达二僧在此基础上殚精竭虑，大力整饬，扩置了7幢楼阁，西林寺由此出现了“炉香与峰云齐郁，钟声与幽谷合响”的兴盛局面。明洪武十四年（1381年），又对西林寺进行了复建，崇祯四年（1631年）继续拓置；清顺治十一年（1654），僧人古嶷开法西林寺，咸丰十一年（1861）麓松住持西林寺，重修殿宇，新塑佛像，使丛林再度复兴。
西林寺内的千佛宝塔，至今已有1200多年的历史。
第十三站：通远驿
位于九江市南35公里的赛阳乡通远村，驿道（站）始建年代不详。现驿站早废，仅存宽1.5米、长300余米的石板路是为当年驿道遗迹。驿道呈南北走向，中段被公路截断，其南尽头通上庐山公路，北尽头接农田。据考证，南北原有石门各一，间距200余米，门额镌有“通远驿”三字。驿站之制始于东汉，九江设驿最迟不晚于唐代，至清代，九江成“水陆交冲，为江西省门户”四通八达之地。官府于此设役丞、专管、额马、差夫（其制各代有别）具备，“所需力役悉计值以雇”。通远驿，是古代自九江去建昌（今永修）通南昌等处的必经要道。曾经多次漫步在古道遗址上,看那日益埋没的千年古道，猜想着这里曾经有过的繁华和富有，这旁边的老树仿佛告诉我一个百年的梦想，失落的通远驿已寂寞得太久了……
第十四站：桃花源 （庐山最美的一个圈）
康王谷可以说是庐山山南最大的风景区了，从谷口一直延伸到庐山最高峰汉阳峰，共计二十余里。拥有回马石、问津亭、豁然亭、白云庵、渊明祠、晓福庵、田园居、康王城、楚人村、陆羽茶庄、鸿渐桥、仰止亭，黄庭坚、苏轼、朱熹等人的题刻等人文景观以及渊明泉、观音泉、野趣谷、同心潭、三股泉、五叠泉、谷帘泉、汉阳峰等自然景观。
康王谷悠悠千年，融合了陶渊明浪漫的理想，融合了陆鸿渐执著的信念，还有如此之多已渺茫难考的神话与传说，它就像《桃花源记》中所描绘得一样深不可测、一样神秘且美丽。而我们，也只能如那个武陵渔人一般，与他偶然相遇在旷古的时空里，唯有留下良久的感叹。
第十五站：归宗寺 （庐山寺庙之首，庐山禅宗五大丛林）
东晋咸康六年（公元340年）著名书法家王羲之任江州刺史，公余游览庐山南北，一眼看中了这儿的山水，便出资在金轮峰下营造别墅。闲暇时，他便来此穿林渡水，倚石听泉，养鹅习字。王羲之离任后，将别墅和宅旁的洗墨池一同赠给了西域来的僧人达摩多罗为寺院。达摩多罗将寺起名为归宗寺，取佛语“万流归一”之意。这样，归宗寺成了庐山第一座寺院，寺院山门上曾有“江右第一山”的横额。多少年来，归宗寺一直位居庐山“五大丛林”之首。
第十六站：简寂观 （庐山道教四大圣地）
在庐山，道教先于佛教。像杏林中的董奉便是道士。董奉逝于晋永嘉年间，被朝廷封为“升元真人”。东晋葛洪、唐代道教南宗创始人吕洞宾、宋时道教南宗继承者白玉蟾、明代紫霞真人等人足迹皆遍历庐山山南。其中最为有名的当属简寂观。简寂观又名太虚观。南朝刘宋大明五年（公元461年），正在四处寻游的陆修静来到了距离归宗寺东北五里左右的金鸡峰下，山间有东西二瀑，他见“满目葱茏，四季青幽。东瀑自远奔注，激石若雷，西瀑悬崖倾泻，散珠喷玉”（桑乔《庐山纪事》）风景极佳，遂在此处建观修炼，名曰太虚观。陆修静改革东汉的五斗米道，自成一家，后世称之为南天师道派。陆修静，字元德，法号三洞法师，江苏吴兴人，系三国时吴国丞相陆凯的后代。年轻时就潜心修道，访访名山。他最后选择了庐山，而他的到来使此处的太虚观盛极一时，成为庐山最大的道教修炼所。 |
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发表于 2008-4-20 15:08:45
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