玩个游戏，就你现在身边最近的一本书，是什么名字

巫落落

王小波-黄金时代

心里总是空空的。
因为王小波的推荐，他说这是他写得最好的小说。所以去看了黄金时代。
的确写得很好，没有多余的东西。
这让我想起，许多年前，我翻开王小波文集还是全集，在图书馆里，看了几页就头疼欲裂。
一定是我当时打开的方式不对。

关于这个小说，我没什么想说的。可能我还年轻，所以觉得，陈清扬对整个世界的分隔感，写得不够强烈。我很早就知道，太浓烈的感觉，真实的写出来也只好平淡之至，但是读起别人的书来，总要这里那里挑一下毛病。

王小波说，有两本翻译的书很好。王道乾先生翻译的《情人》和查良铮先生翻译的《青铜骑士》。我也想去看看。
（谢谢瓜子指正）

隐形的诺顿

巫落落:王小波-黄金时代

心里总是空空的。
因为王小波的推荐，他说这是他写得最好的小说。所以去看了黄金时代。
的确写得很好，没有多余的东西。
....... (2014-04-01 10:22)

                               
登录/注册后可看大图

《情人》之前好像看过类似的，后来没涉及了，可能跟王小波的文风有些近吧
其实，如果读小波，可以试着去看看冯唐的，他受小波影响很深

查良铮译的《青铜骑士》是宝琳娜·西蒙斯的还是普希金的？
普希金的只是诗歌了，并不长，很快可以看完的
宝琳娜·西蒙斯的话，值得一读，“宣传”是《乱世佳人》和《日瓦戈医生》的综合体
我高中时候就看完了，不过看的是冯涛、张坤的译本
而且《青铜骑士》是宝琳娜2001年的作品，查良铮译本有那么迟么？小波知道？

巫落落

隐形的诺顿:《情人》之前好像看过类似的，后来没涉及了，可能跟王小波的文风有些近吧
其实，如果读小波，可以试着去看看冯唐的，他受小波影响很深

查良铮译的《青铜骑士》是宝琳娜·西蒙斯的还是普希金的？
....... (2014-04-01 11:46) 

                               
登录/注册后可看大图

1.我不喜欢冯唐的小说，调子不喜欢。才气是有，但是废话太多。

2.是普希金的诗歌。

木头~

《鲁迅杂文全集》

                                      夜颂
                                                           —— 游光
  爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。
  人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
  夜是造化所织的幽玄的天衣。普覆一切人，使他们温暖，安心，
  不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，
  赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。
  。。。。。。
  一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；
  。。。。。。                                                                                    
  只有夜还算是诚实的。                                                                              
                                                                                   一九三三年   六月八日
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
原来，“游光”也是笔名之一。
这本书在身边也有几年的时间，
不晓得当时为什么要带出来，
却没有仔仔细细地翻一次，有点惭愧。
无意间翻到这篇，字还是小得让人不得凝神。

戈壁骆驼

期刊，勉强算作书，《湖北农业科学》，没啥好说的

DA_huyang

the merriamwebster thesaurus
sophie's world

老鱼跳波

刘亮程的《一个人的村庄》，书写个体生命，人与环境

秋叶的静美

最近颓废啦，，，升学复习中，《秘书实务》，泪奔掉

木头~

《万历十五年》
▪万历皇帝是熟悉各种礼仪的君主。1587年3月，他已满二十三，进入二十四，登上皇帝宝座也快有十五年了。
▪例如前此不久万历曾下令修葺装潢慈圣所居住的宫室，竣工之后，她的感谢不是用亲切的口吻加以表达，而是请学士写成一篇文章，赞赏皇帝的纯孝，在他下跪时诵读。这篇文章，因为能对全国臣民，起表率和感化作用，所以就成为本朝的重要文献。
▪首先打破这一传统的是第十代正德皇帝，即万历的叔祖。正德的个性极强，对于皇帝的职责，他拒绝群臣所代表的传统观念而有他自己的看法和做法。他在位时，常常离开北京，一走就是几个月甚至长达一年。
▪张居正似乎永远是智慧的象征。他眉目轩朗，长须，而且注意修饰，袍服每天都像崭新一样折痕分明。
▪本朝有一个习惯，以气节自许的大臣，如果遭到议论攻击，在皇帝正式表明态度之前，自己应该请求解职归田，以示决不模棱两可，尸位素餐。
▪每当大学士申时行走到文化殿附近，他就自然而然感到一种沉重的负担。这是一种道德观念的负担。
▪在正面阐述圣贤之道的时候，讲官可用极委婉的言辞，在不妨碍尊严的条件下对皇帝作必要的规劝。皇帝在经筵上可以提出问题，甚至说明他不同的观点，但是责问或指斥讲官，则属于失礼。
▪难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件？难道学术上造诣深厚，就能成为大政治家？二十五年前，翰林院修撰徐时行（当时他尚未姓申，仍袭用外祖徐姓）也曾对这些问题发生疑惑。但是今天的大学士申时行对此早已涣然冰释，理解了其中的精微奥妙，因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。
。。。。。。

1.总是对年份不在意，可这本书偏偏强调，以此展开；
2.对于万历，印象中只觉得这名字听起来霸气，而明朝后期的可能就更爱八卦崇祯。实则不然，黄老的口吻很好玩，有继续八卦的动力；
3.对于张居正，第一次看到他的名字是在小学从二月河《康熙大帝》里看来的，因为当时康熙选择任命张廷玉，其中就有提到他的父亲张英以及张居正。好奇了下这位张sir;
4.关于申时行这章写得很有感。尤其是有提到中国文人政客抨击的时候总先从个人道德问题下手，很恰巧前段时间上西方文化概论的时候，老师就中西方文化差异而言也略提。就这点，会私下延伸思考许多。真的是这样吗？总会这样想。

木头~

《宗族 种姓 俱乐部》
    在这些的限制的基础上，我们提出，人的基本社会需要的是社交、安全、地位使人在所有或大多数与其相关的场合感到在共同体中受到重视，是参照集团(包括着个人)标准对他的一种评价。换句话说，地位是个人在他所属的集团中所占等级或位置。这种等级或位置得到其同伴的承认，并伴随着他与同伴的特定态度、义务和特权。地位，可以在娱乐、经济、职业、政治、教会人士和猎人中看到，也同样为学者和军人所珍视。中国人的“面子”概念和“体面”概念，与美国人对名望和优越的敏感是这种需要的相同表述。
    安全是指个人希望确保他与同伴间的联系。它是由个人所属的那个或那些圈子里的人提供的。换句话说，安全是一种状态，个人在这种状态下能够确实地，毫无排斥之虞地提出要求。他那些与他为伍的同伴属于同一来，具有共同目标、思想或行为模式。遇到困难时，他能够依赖同伴们的道义或物质上的支持，正像他们能够依赖他的支持一样。个人获得安全有许多来源：家庭、友谊、工会、俱乐部、国家、政党、教堂或寺庙，黑社会小集团、英国皇家学会、美国大工业都市外围的的高级住宅区。社交意味着个人乐意与同伴的交往，指的是每个人与其同伴保持友谊，亲近和结伴的愿望。。。。。。。

  记于2012.02.26  温故