重庆青年环境交流中心征集名称字号

长安野人

增加了一些内容了。
“重庆青年环境交流中心”这个名字也可以改，大家随意想想，打破固有的思维模式大胆的去想。

禹舒

为什么是青年环境交流中心？总感觉怪怪的
中年人就得排斥？

长安野人

其实还想做小的，而不是做大做全。

长安野人

欢迎大家继续提建议，我们争取尽快确定一个名称

holywood

山城环保会

长安野人

补充一些要求：

1、类似重庆济溪环境咨询中心，简称济溪一样，取一个2-4个字的称谓。具体注册名称就以这个称谓作为字号。

2、字号简单，具有深意，并包含一定的环保因素。

3、字号琅琅上口，易于传播。

4、可以考虑结合重庆的特色，但是不局限一定要和重庆有关系。

holywood

蜀道难二首
梁　简文帝
建平督邮道，鱼复永安宫。
若秦巴渝曲，时当君思中。
巫山七百里，巴水三回曲。
笛声下复高，猿啼断还续。

登高
唐·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
（相传这首有名的诗是杜甫经过渝州时写的）

送友人入蜀
唐　无名氏
嘉陵天气好，百里见双流。
帆影线巴宇，钟声出汉州。
绿原春草晚，青木暮猿悉。
本是风流地，游人易白头。

巴江
唐　王周
巴江江水色，一带浓蓝碧。
仙女琵琶衣，风梭晚来织。

发渝州却寄韦判官
唐· 司空曙
红烛津事夜见君，繁弦急管雨纷纷。
平明分手空江转，唯有猿声满水云

涂山独游
唐·白居易
野径行无伴，僧房宿有期。
涂山来去熟，谁是马蹄知。

夜雨寄北
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（这首名气很大哟）

巴女词
唐·李白
巴水急如箭，巴船去若飞。
十月三千里，郎行几岁归。

渝州梅雨
唐　孙宏
梅子金黄杏子丹，孤舟犹系海棠滩。
江声带雨远来急，山气映入夏日寒。
渔网参差罗水婢，乌樯历乱弄风竿。
明朝又近端阳节，为觅长丝系合欢。

会岭岑山人
唐　王周
渝州江上忽相逢，说隐西山最高峰。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。

送僧上三峡归东蜀
唐·吴融
巴字江流一掉回，紫袈婆是楚中裁。
如从十二峰前过，莫赋佳人归去来。
（这首诗也很有名哟）

晓行巴峡
唐·王维
际晓行巴峡，余春忆帝京。
晴江一女院，朝日众鸡鸣。
水国舟中市，山桥树按行。
登高万并出，眺迥二流明。
人作殊方语，莺为旧国声。
赖多山水趣，稍解别离情。

初入峡有感
唐·白居易
上有方仞山，下有千丈水。
苍苍两崖间，阔狭容一苇。
瞿塘呀直泻，滟澦屹中峙。
末夜黑岩昏，无风白浪起。
大石如刀剑，小石如牙齿。
一步不可行，况千三百里。
苒蒻竹蔑篱，鼓危揖师趾。
一跌无宗舟，吾生系于此。
尝闻仗忠信，蛮葫可行矣。
自古漂沉人，岂非尽君子？
况吾时与命，蒙何不足恃。
尝恐不才身，复作无名死。

【峨眉山月歌】
唐　李白
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。

【送琴客之建康】
南朝　陆龟蒙
蕙风杉露共泠泠，
三峡寒泉漱玉清。
君到南朝访遗事，
柳家双锁旧知名

【冬至夜】
唐　白居易
老去襟怀常濩落，
病来须鬓转苍浪。
心灰不及炉中火，
鬓雪多于砌下霜。
三峡南宾城最远，
一年冬至夜偏长。
今宵始觉房栊冷，
坐索寒衣托孟光。

【巫山高】
唐　沈佺期
巫山高不极，合沓状奇新。
暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
月明三峡曙，潮满九江春。
为问阳台客，应知入梦人。

【峡中作】
唐　卢象
高唐几百里，树色接阳台。
晚见江山霁，宵闻风雨来。
云从三峡起，天向数峰开。
灵境信难见，轻舟那可回。

【送王判官】
唐　徐安贞
明月开三峡，花源出五溪。
城池青壁里，烟火绿林西。
不畏王程促，惟愁仙路迷。
巴东下归棹，莫待夜猿啼。

【送友人使夷陵】
崔翘
猿鸣三峡里，行客旧沾裳。
复道从兹去，思君不暂忘。
开襟春叶短，分手夏条长。
独有幽庭桂，年年空自芳。

【初至犍为作】
唐　岑参
山色轩槛内，滩声枕席间。
草生公府静，花落讼庭闲。
云雨连三峡，风尘接百蛮。
到来能几日，不觉鬓毛斑。

【瞿塘两崖】
唐　杜甫
三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近，愁畏日车翻。

【晚春寄张侍郎】
唐　贯休
遐想涪陵岸，山花半已残。
人心何以遣，天步正艰难。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。
应知窗下梦，日日到江干。

恭州夜泊
[南宋]范成大
草山晓确强田畴，村落熙然栗豆收。
翠竹江村非锦里，青溪夜月已渝州。
小楼高下依磐石，弱缆东西战激流。
入峡初程风物异，布裙跣足总垂瘤。

渝州登陆二首
[明]杨慎
来往舟如屋，相随一月期。低回不忍去，翻似别家时。
旷野惟看树，高城不见人。新花临水发，照影为谁春。

渝州杂感
[清]刘慈
远连秦楚近乌蛮，巴国提封万仞山。
王水波涛争峡口，九门城堞倚云间。
虮生断铠曾闻珏，虎卫穷山早叹颜。
自古兴亡惟在德，李侯空自凿雄关。
金沙风畔石城西，选胜曾闻散巴啼。
贾客昼眠明月峡，游人春在海棠溪。
园中置酒攀舟荔，台上吹笙祀碧鸡。
最是勤劳思夏禹，涂山古庙夜乌啼。

泪桐花
[现代]于估任
歌乐山前云半遮，老鹰岩下日西斜。
琴音隐隐起谁家？依旧小园迷燕子。
几番风雨泪桐花，王孙芳草又天涯。

渝州寄王道矩
[北宋]苏轼
曾闻五月到渝州，水泊长亭砌下流。
惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪。
舟轻故国岁时改，霜落寒江波浪收。
归梦不成冬夜永，厌闻船上报更筹。

重庆
[元] 吴皋
一片石头二水环，天镛城阙破愁颜。
逐家岗气生衣上，隔市江光入座间。
莺羽晴歌明月峡，树林春点彝云山。
玉珍未必能胜此，收拾清朝批重天。
（这是重庆的代表诗歌）

渝州夜泊
[清]王士祯
涂山斜月落，巴国曙鸡鸣。
乱艇烟初合，三江夜潮生。
霜寒催晓角，石气录高城。
不寐闻猿啸，退退入峡声。

重庆
[近代]赵熙
万家灯火气如虹，水势西回复折东。
重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。
楼台市气竽歌外，朝暮江声鼓角中。
自古全川财富地，津亭红烛醉东风。

噙哦缙云山
[现代]黄炎培
烟箩十五里，言上缙云山。
心洁寻初地，峰高俯众鬟。
甜菘花问致，板栗叶青斑。
云际松如海，听钟试啊关。

游北温泉即兴
[现代]郭沫苦
微惜黄梅晚，红梅正发花。
嘉陵流翡翠，铜殿窜龙蛇。
猛虎闻歼尽，飞蛾待护加。
汤温鱼意乐，罗汉有新家。

长安野人

有人提了一个叫：巴子菉

菉同绿

长安野人

　　　据考古发掘，川东地区史前文化发端于200万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是“巫山人”。结束于距今4000多年前，即新石器时代末叶，其代表性文化是“巫山大溪文化”。约4000多年前，巴人先民们就世世代代在川东地区这片神奇的土地上生息繁衍。他们战天斗地，自强不息，创造了灿烂的巴文化。
[编辑本段]巴国历史
　　1．巴国的形成时期：商周之际。
　　据《辞源》：“巴者，古国名，位于今重庆市及四川省东部一带地方”。川东地区在夏朝(距今4100年～3600年)称“巴方”，在商朝(公元前16世纪初～公元前11世纪中)称为“巴奠(甸)”。巴奠(甸)向商朝年年纳贡，岁岁服役。后来巴人不甘商朝的压迫，于公元前11世纪，参与周武王伐纣，由于巴人英勇善战，迫使纣王军队阵前倒戈，终于打败商纣王，西周建立。西周（公元前11纪中～公元前771年)初期分封了71个诸侯国，巴氏被封为子国，首领为巴子，因而叫巴子国，通常简称巴国。巴国的地域大致在重庆全境，北到陕南的汉水上游，大巴山北缘，东至襄阳，春秋时有所扩展2．巴国的发展时期：春秋时期。
　　春秋时期（公元前770年～公元前476年），巴国竭力扩张其势力范围，东渡汉水，与邓国相争，又同楚国缔结军事联盟，扫荡江汉小国，北进中原。
　　3．巴国的鼎盛时期：春秋末叶至战国晚期。
　　在此期间，巴国青铜文化发展到高峰。青铜器种类多，数量大，分布广，制作水平也日臻成熟，地方特征鲜明突出。巴国文字和符号广泛流行，都城已发展成为地域性的经济增长中心和多种产业的生长点，具有组织地区商业贸易的经济功能。
　　4．巴国的灭亡时期：公元前316年。
　　公元前316年，巴国为秦国所灭，巴王被虏。秦国在江州（今重庆）筑城，设置巴都，把巴地纳入了秦国的郡县体制。巴国形成于公元前11世纪的西周初期，灭亡于公元前316年的战国中期，约有800年历史。
[编辑本段]巴人
　　巴人，古巴族人的简称，主要分布在今川东、鄂西一带。传说周朝以前居住在今甘肃南部，后迁到武落钟离山（今湖北长阳西北），以廪（音ｌǐｎ)君为首领，本有巴、樊、瞫（音ｓｈěｎ）、相、郑五姓。秦灭巴以后，巴人的一支迁至今鄂东，东汉时称江夏蛮，西晋、南北朝时称五水蛮；另一支迁至今湘西，构成武陵蛮的一部分。留在四川境内的，部分叫板楯（音ｓｈǔｎ）蛮，南北朝时因大量迁移，大都先后与汉族同化。賨（音ｃóｎɡ）人，板楯蛮的别称，是川东土著民族之一，其中心在今四川渠县一带，系古代巴人的一支。板楯蛮这个名称，来源于賨人善用一种本质楯为武器，賨的名称则由于板楯蛮“岁出賨钱”的缘故。板楯蛮有七姓，以卢(或作罗）、朴（或作胡）、沓（音ｄá。或作昝）、鄂、度（或作杜）、夕、龚等七个姓氏组成的酋帮，叫賨国。板楯蛮古时居住在嘉陵江和渠江两岸，北及汉中东部，东及长江三峡，遍及整个川东地区，是川东巴国各族中分布最广的民族之一。
　　古代巴人不但作战勇猛顽强，以致被称为“神兵”，而且能歌善舞，极其乐观。他们曾在商、周、楚、秦等强大部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业。这对川东地区，特别是大巴山一带（包括宣汉）经济文化的开发和发展起到了积极的推动作用。
　　公元前316年秦灭巴至清朝，川东地区历史上曾有五次移民迁入。由于战争、瘟疫和天灾等原因，川东地区历史上曾出现过饥荒无人、尸横遍野、群虎白日出游、賨人几乎灭绝的惨景。为填补战争死亡、瘟疫死亡、天灾死亡形成的空缺，秦朝、西晋、北宋、元末明初、清朝曾五次移民入川。这五次移民迁入，既促进了川东地区土著居民与汉民族的同化，同时又加快了川东地区的开发步伐。
[编辑本段]巴文化
　　1．巴文化内涵
　　巴文化是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。
　　2．巴文化的演变
　　战国以前的巴文化，包括巴国文化和巴地文化两部分。巴国文化是一种方国文明，巴地文化则是一种地缘文化。
　　（1）巴国文化：商代晚期和西周时代，主要以汉水上游为基本地域依托；春秋时代，巴国文化有所扩展，南及大巴山北缘，东至襄阳；战国初，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东立国。这几个地方，留下了巴国文化的大量遗迹。
　　（2）巴地文化：包括川东、长江三峡和鄂西南的土著新石器文化，考古学上称之为早期巴文化。从新石器时代到春秋末叶，这些文化在当地发展演变，盛衰兴替已达一二千年之久。
　　（3）完整意义的巴文化：战国初，巴国溯江进入川东，始将青铜文化与当地的土著新石器文化融合起来，也将巴国文化与巴地文化融合起来。这才形成了完整意义上的巴文化。
　　3．巴文化的主要代表
　　（1）“巴渝舞”
　　“巴渝舞”，是古代巴渝地区民间武舞。
　　中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴地。巴渝舞来源于商末巴师伐纣时的“前歌后舞”。巴渝舞特点：舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型。“剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而弱起”，“退若激，进若飞。五声协，八音谐”，由此可见巴渝舞惊心动魄的艺术效果。
　　汉初，巴渝舞被刘邦移入宫中，成为宫廷乐舞，既供宫中观赏，也成为接待各国使节贵宾的乐舞，还成为王朝祭祀乐舞，天子丧礼乐舞。那时巴渝舞几乎成了国家乐舞。三国曹魏时巴渝舞更名为“昭武舞”，西晋时将“昭武舞”易名为“宣武舞”。唐时，巴渝舞仍为宫廷乐舞之一，唐以后，巴渝舞便从宫廷乐舞中消失了。尽管如此，在民间，巴渝舞遗风犹存，川东巴人后裔的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是古代巴渝舞的流变，现在的薅草锣鼓、花鼓调、花灯调、莲花落、川剧帮腔、川江号子、船工号子、劳动号子、翻山铰子等都和巴渝舞曲密不可分。
　　（2）“巴乡清”
　　古代巴人的酒，以“巴乡清”著称于世。《水经·江水注》记载：“江水又迳鱼腹县（今奉节）之故陵……江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称‘巴乡清’，郡出名酒。”此酒名贵，饮誉遐迩，以致秦昭王与板楯蛮订立盟约时，以此为质。清酒酿造时间长，冬酿夏熟，色清味重，为酒中上品。巴人善酿清酒，表明其酿酒技术已达到相当高的水平。
　　（3）巴人风情
　　巴人有古朴凝重的民风，历来崇尚勇武。他们住干栏式房屋，楼上居人，楼下养畜，傍水而居；死后大多采取船棺葬、悬棺葬、幽岩葬、岩穴葬、土坑葬。賨人善织，家家户户能自己织布，衣物等所需布匹均能自给自足，“賨布”就是賨人织的麻布，秦灭巴后，令板楯蛮以交纳賨布代替户赋，由此賨布名传海内。
　　（4）巴人神话
　　巴人自然神话有：“比翼齐飞”、“巴蛇吞象”、“白虎神话”。巴人英雄神话有：“廪君传奇”。巴人神女传奇有：“巫山神女”、“盐水神女”。
　　根据考古发掘，巴文化代表还包含巴人诗作、巴国符号文字和青铜文化等内容。由于秦朝大规模的“焚书坑儒”，加之战乱、灾荒和历史年代久远等，其史料逐渐绝迹，巴文化已埋藏在滚滚的历史长河中，融化在大巴山人民的民俗文化里。对巴文化的更深层次研究，有待依赖考古新发现。
　　(5) 巴人诗意
　　酬乐天扬州初逢席上见赠
　　刘禹锡
　　巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。
　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
　　沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。
　　今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。
　　夜雨寄北
　　李商隐
　　君问归期未有期，?
　　巴山夜雨涨秋池。?
　　何当共剪西窗烛，?
　　却话巴山夜雨时。?

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万木春 好不好