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无尾熊

我想看朱镕基答记者问

隐形的诺顿

看了下，大概这几本书：
《菊与刀》
《我爱问连岳》
《游居上海》
《桂林  漓江  阳朔  黄金指引》
《中国最具价值的50旅行地》
《朱镕基答记者问》
《出纳入门7日通》
《大学·中庸》
《杜拉拉升职记》三部曲
《沉思录》第一~二部
《……词三百首》
《世界因你不同》
《纳兰词注》
《轻松应对洋人会话365》
《夏洛的网》
《元曲三百首》
《啊哈！原来如此》

有两本放的太里面，没看清，只是大致猜了一下。o(∩_∩)o...

honglake

你太牛啦 不过我现在都不咋看纸质的书籍

隐形的诺顿

其中本人较了解的不错的版本有以下书籍：
《菊与刀》
《我爱问连岳》
《朱镕基答记者问》
《大学·中庸》
《杜拉拉升职记》三部曲
《沉思录》第一~二部
《世界因你不同》
《夏洛的网》
《元曲三百首》
建议不管能不能拿到原书的同胞们都想办法尽量借或买来看一看，很经典的书。
其他一些书不是说不好，只是一则不了解，一则版本看似有些粗糙，而且有些只是实用性强的书，可以学到知识，却并不能作为经典长期保留。建议而已~~~

隐形的诺顿

《菊与刀》[美]本尼迪克特；廖源
简介：
这是一本讲述日本人性格和日本文化最著名的代表作。二战后期，日本败局已定，美国对是否进攻日本本土、是否投放原子弹和占领日本后是否保留天皇，无法做出决断。因此委托著名女人类学家本尼迪克特通过对日本的研究提供对日本政策的依据。由于承载着这样一个可能改变一个国家上亿人命运和整个世界格局的重大历史使命，此书的诞生便具有举足轻重的意义和价值。
“菊”是日本皇室族徵“刀”是武士文化的象征，该书被命名为“菊与刀”，正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——生性好斗而又温和谦让；穷兵黩武而又崇尚美感；桀骜自大而又彬彬有礼；驯服而又不愿受人摆布；忠贞不二而又心存叛逆；勇敢而又怯懦。虽然日本在历史上曾多层次“克隆”中国文化，但实际却贬抑中国人道德价值观的核心；虽然大量引直西方观念，骨子里却是与西方的“罪感文化”完全不同的“耻感文化”。虽然日本学者不同意书中的观点，但1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年重印36次。
目录：
第一章 目的——了解日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和世界的负恩者
第六章 回报万分之一的恩情
第七章 “情义最难接受”
第八章 洗刷罪名
第九章 人情世故
第十章 道德的困境
第十一章 自我修养
第十二章 子女教育
第十三章 投降后的日本人

被封印的左手

我炫耀下
背靠集美图书馆真是个好事

隐形的诺顿

《我爱问连岳》（连岳）（全三册）北京科文图书业信息技术有限公司
简介：
这本书是连岳的情感问答专栏结集，是前几年“我是鸡汤”的延续，但不是再版。时间跨度是2003年初到2005年底，大部分是连岳在《上海壹周》的专栏，共计收入一百余篇，350页厚。
　　因为是每周一次的专栏，连岳的每篇答复都是又浓缩又精彩，让人忍不住想要一口气读完——但问题出现了，这样的阅读方式会使阅读者感到疲劳，从而忽略了连岳答复中各不相同的精彩之处，所以我强行添加了一些干扰性较强的插图在里面。为什么是城市的市井图？因为这本书里描述的状况，都是都市男女看似光滑完美秩序之下的小小失控，就像路旁出现的办证广告，拆掉一半的房屋，巷口大大的“内有恶犬”字样。有些人可能会不喜欢这些插图，但无所谓，你只要记住，阅读到这里的时候，要稍微休息一下，再重新进入连岳和这些陌生男女之间的小世界，这样比较不会错过连岳在各处暗藏的小咸鸡。
　　下面这句话是用来形容一本好书的烂俗的话，但我还是鼓足勇气再次说出来：作为这本书的编辑，整本书稿我先后阅读了不下五遍，每遍都有不同感受。有时候夜里失眠，也会翻开书稿，随意看上几篇，之后就可以满足地睡去。搭公车的时候也看几篇。虽然这些专栏是两三年前的了，但面临的问题仍然是类似的，看连岳的答复，也仍然是有效的。或者，一些以前草草略过的来信，这次却发现和自己的现状正相似。这也是这本书的神奇之处，因为组合成它的元素又多，又各自独立，每次你会注意到不同的部分，不同的阅读者也会注意到不同的部分，像魔方一样看似简单又灵活多变，又恰好适合你每个阶段的情感生活。它就是这样暗中陪着你成长。
编辑推荐：
我们走在路上，看到每个人都面容平静；其实在这平静之下，有多少只能在邮件里隐姓埋名的苦痛？谁知道作家连岳的情感问答专栏，值得一读再读的疗伤之书。
是读者来信丰富了我的内心，与他们对话的过程，让我了解了更多的人性……他们给我写信，把自己的事情信任地告诉我，我心里只有感激。——连岳
目录：
我爱问连岳Ⅰ
你要的“健全”，不过“健全”的冷酷而已
挽救不回一段爱情就创造新的一段家情
让“聚合”的力量大过“拆散”的力量
我们是为了被爱存在，并非了解理解而存在
为什么我们需要诱惑
人生是孤单的，因此要找个有趣的人共度
我要我的亲密爱人 我要我的痛快感觉
钱并不是爱情的敌人
20、30、40都不将就着爱
继父也可以是好的爱情教师
心里，都住着一个长不大的孩子
热爱我们的身体
幸福是什么?
找个可以一夜吻的人很难
选择“贪玩”，就不要和爱情沾边
爱，就不要侦探你爱的人
爱情，它是一种超过了肉欲的渴望
学会认输，是理性生活的开始5
偏见的左手找不到右手
春天的树，何苦去尝冬天的苦寒
失败了，因而排除了一类不值得爱的男人
一个应该被击溃的人的自嘲和温暖
所有人都看不到自己身后的阴影
不要让伤害你的人得逞
在心碎之时知道悲伤终究会过去
可以自己设计未来的幸福与美丽你快乐，
我有什么理由不快乐？
幸福像空气、水和盐一样
最浪漫的是为你承受压力
不是他们不可恨，是恨他们，我过不好
上半身没有素质，下半身没有本质
婚礼前的诱惑
官人，我要
人生苦短，爱情苦短，及时行乐
有一种黄脸婆性格是自我养成的
作为想象异邦的一夜情
细节为王的爱情
……
我爱问连岳Ⅱ
“色女”找到的爱情两面
凡人的管风琴总是坏的
数学家可能才是情感专家
情史处理三原则
死人不能挡在我们中间
战胜“劈腿族”的一招致胜法
一切都是信念之争
爱情要有第二者
生殖不是爱情的必要条件
所有快乐都是无罪的
不必海枯石烂地爱，只须欺师灭祖地爱
不仅要讨巧，更要卖乖
少年许三观的爱情故事
爱情不是火炉，爱情也不是感冒病菌
站在屠宰场是佛，站在花园与是佛
重新认识私奔的重要性
我是如何将十个人拯救出骗局的
幻想有两种结局，一是醒，一是痴
不能爱你熟不了的熟男
大和尚如何写“佛”，我们就如何写“爱”
我每晚七点会做一次爱，无傗你在不在爱
苦闷变成前戏，禁忌化为欢乐
一颗“荡妇”心，两手做准备
爱情不是恩主唯一的买卖
旗帜鲜明地反对爱情当中的“试探”
从灵魂的出口逃狱（兼论40女人）
心有千千处女结，结结打成死结
让女性主导的床来得多一些吧
人生不外乎是爱自己爱的人，恨自己恨的人
放下石头去爱
女人爱男人，女人便爱男大便
B罩杯的“戴安娜悲仡情结”
不道德婚姻的道德出轨
爱情轻功不好，是因为爱情内功不行
真诚包括承当后果的勇气
忠诚是爱情的美妙与残忍之处
与美少女战士相爱
请上帝切掉……
恋爱本来就该让吝啬男人玩不起
史上最佳情人来信
你可以高贵得没有上限，也可以卑下得没有下限
我们的婚姻普遍从根坏起
一切让你不爱自己的事情都不是爱情应该有的
作为荆棘丛中的百合，也可以不必那么恐惧
知识就是爱情，思想就是春药
如何破解男女关系俗气、冷酷且滑稽的模式
只要我们还渴望异性，不诋毁异性就有利于我们自己
宝贝，没事的！宝贝，慢慢来！
芙蓉姐姐，她不是一个人在战斗
它像钻石：它很重要，它很美，它有尊严
婚姻宝典15条
每个女人都有两个老公
死别的日子就在前头
今天爱了，明天继续爱的可能性大一点
学习刺猬好榜样
父母宝典十条及特洛伊虚荣
江山可哭到，爱情从来哭不到
用来粉饰“忧伤”的爱情
没有十二生肖，其实我们年年都是猪年
我要有女人味
如果你诱惑男人变坏，你一定会得逞的
付出了代价，就可以爱任何一种爱
所有的夫妻档都该拆伙重来？
你是一个已经穿上鞋子的女人
梁朝伟、杨丽娟，还有你
我们不能像鸵鸟一样，关键时刻就用屁股思考
消灭变态的父母，为自己争取人生权利
爱情中的残酷女人定律
不着四六胜过不三不四
没常识的人不会得到爱
喜欢王子是自然的，讨厌王八也是自然的
我没有向这个世界的庸俗低过头
所罗门换不来我的百合
女子无才便失德　女子有才便是德
处女情结的悲剧是如何转化成喜剧的
处女膜，是女人可以百分之一百掌握决定权的私人物品
父亲并无搔扰婆婆的特权
爱情是两个强人的风花雪月，不是两个弱者的苦大仇深
爱情就像钢管舞
继续走，不要苦等地壳运动糅合岔路
青草怕蚜虫，铁怕锈，无聊的社会害怕爱情
这孩子说得对
看来爱就是人生的原型
像个单纯的姑娘那样去恋爱吧
论不宜与老友上床
和老友上了床以后怎么办？
爱情得建立在公平的基础上
爱在95％里面
那些蟑螂（或莲花）教我的事
爱情不是弱势关怀
无法自夸衔在嘴里的那支玫瑰
爱情不是发情，有时候需要读读书
亲爱的，我有癖
我爱问连岳Ⅲ
标价那么明确，还能叫你什么呢？
爱情罗生门
反谦卑结构
中谦卑地爱
我太傻，我太傻……
贱与biao子，也要有竞争力
无罪之“湿”
肮脏之后的干净
每天一个性爱
苹果，饿死情感专家
真正孝顺的人，要有勇气制止父母的错误
每个人都有天使的翅膀，可惜上面绑着阴冷的铅块
无论男女，早早向美女投降！
只有通过妇人的心底，才能到达她
的其他地方
丝袜战争
再而，你好命苦呀
有善意的谎
言，无善意的虚伪
无退路之爱是人质之爱
你不是阿里巴
巴，爱不是魔鬼
为什么周围的人都站着尿尿
语言大师最适合成为花花公子
岂能用早泄省时间
孤独的穷孩子，你幕多褪一重茧
爱人的爱，我心里有
那个擦身而过的、知道爱的人
不完美不是污点（神秘外卖的故事）
取悦自己的身体，那是最基本的人权
爱让我们有力气开放自己
前实用主义的陶醉时光
能不能只偷肩膀？
爱情金刚经
爱总是从羞愧开始的
逻辑自洽的男女关系
芥菜籽里的快乐秘密
等我，我老婆快死了
伦理道德的数学分割法
光阴的故事（一）
光阴的故事（二）
和衣而卧的性爱
光阴的故事（三）
我们为谁活着？
真美呀，时光暂停一下吧
爱情不是叫鸡
来上一节悲剧课
G点深深深几许？
我们的死亡教育
以爱养慈悲
要求女人绝对服从的男人，不是值得爱的男人
让爱活着走到终点
输给他后天的快感，还是先天的倾向？
胖子，我们爱你！
“一眼情”的感悟
爱要复利增长，不然人生就白白挥霍了
做鸭能不能改变命运？
完事后，就给老娘滚！
骆驼与爱情的多功能用途
在线阅读部分章节：
“色女”找到的爱情两面
　　连岳：
你好，常常看你发表的观点。今天也想和你唠叨唠叨。我是84年出生的女孩。正是谈情说爱的好年纪。但我不知道是否这个年代的人和我一样矛盾。我是喜欢主动追求的人。对于一些爱情的或说是男人的了解（现实残忍负面）不少。每次好像都有一种想侥幸的心理，想挑战真理吧！呵……所谓的真理也就是比如：男人都很自私。男人只想和你上床，完了以后又说不喜欢第一次就和别人上床的女人，说她们轻浮。这些我都懂，但不知道为什么还是想去证明：说不定这个男人不是，说不定他是别具一格，最后受伤的还是我……感觉在爱情世界里我像一个不知羞耻的女人一个小丑。一个女孩子死活要和一个男人去开房间，人家就是不愿去。呵……一个女人做到我这份上真是够呛。女人的台被我塌完了。如果真的有第八号当铺，我一定去当掉我的爱情……不奢望爱情的心会一身轻松……
常和第一次见面感觉不错的男人上床，但到现在还是处女。因为我根本不想和他们做，我只是想抱抱亲亲。因为处女所以心里还有一丝幻想。其实我心里很鄙视自己在这方面，这种人玷污了处女。呵……有时感觉自己很坏。是一个矛盾的人，有点双重性格。一到晚上我就变得不认识自己。呵……色女一名；不回家，有种堕落……一个又一个的陌生男人。白天就正常上班，我的外表半点都看不出来。知道自己的问题所在，总是在幻想有谁可以让我自己改邪归正……总是想着有人来救我。让我为他去改变……让我正常生活。呵……可当我以为他是的时候，他却已转身走开……
一直我对自己说，老公有钱不如自己有钱，我从不想要去嫁个有钱人。我常常提醒自己要做个现代知识女性，做个女强人，靠人不如靠自己，要现实点。可是我还是一次次地去浪费时间一次次地去相信爱情……
我常常在网易的聊天室内，挂上“一夜色女”的网名。感觉里面的暧昧气氛，有一搭没一搭和一群荷尔蒙过剩的人聊天。
有天我遇到一个叫叶伟的人。感觉中是一个很实在的，老实上班的男人。和他在一起时我的心很安静。聊得很开心，第二天晚上我们都是迫不及待地相约见面，我们在人民广场聊了好久。当时他要送我回家的。晚上的我不想回家。于是我们就去开房间了，但没做爱……没心思再写下去了。反正现在是我想做个好女孩子时，他说我第一次就这样太轻浮了……我生气，恨他。他当时不是也有私心吗？要不为什么会答应我？男人没一个好东西。
奢望爱情
　　奢望爱情：
你其实对男人挺有信心的。其实你对人都挺有信心的。
男人是自私的，你说对了一半，它算是半条真理吧。另外半条是，女人也是自私的。其实人都是自私的。
让我先掉一个书袋：1776年亚当·斯密在《国富论》就说了：每个人都在力图运用他的资本，来使其产品能得到最大的价值。一般说来，他并不企图增进公共福利，也不知道他所增进的公共福利是多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐，仅仅是他个人的利益。在这样做时，有一只看不见的手引导他去促进一种目标，而这种目标决不是他所追求的东西。由于追逐他自己的利益，他经常促进了社会利益，其效果要比他真正想促进社会利益时所得到的效果为大。
这个“看不见之手”的理论，已经被广泛认同的。当然，如果你看了觉得烦，头晕，大可跳过，我引用这则建立了资本社会黄金时代的论断，是用来证明你认定的真理：男人，其实是自私的。只要知道我的这点好意就可以了。
男人女人都自私，他们为什么还会追求爱情？甚至在爱情里利他？那是因为这样做，可以使两个的快乐与人生达到最大值。真正相爱的两个人，他们之间产生的愉悦感、温暖感、安全感、被重视的感觉；性、暖风机、银行户头、保镖以及FANS——你无法用这种种诸物的功用来代替爱情。
　 所以你会“奢望爱情”，纵使你自称“色女”、自嘲“堕落”，可是你依旧有无限的幻想，那就是因为爱情带给我们开放的可能性，青蛙因此变成了王子。
其实你的经历很有趣。如果拍成电影，肯定比（《无极》好玩，而且还相当有深度，你自以为看到了自己及他人（特指男人）的恶，其实恰恰相反，让我试举几例。
1、一个常和男人上床的女人，竟然永保处子之身。这是浪女与贞女的结合体。
2、男人和你开了房，却又能压制欲望，只和你抱抱亲亲，这是浪子与坐怀不乱的柳下惠的结合体。
3、你以一次次的开房冒险记试图证明男人也有好东西，不是那种上了床就忘记你的畜牲，这有种合身饲虎的勇气。
4、男人和你开了房，却又和你大唱道德经，告诫你不要轻浮，这是偷情者、传教士及忏悔者的三位一体。
5、你的双重人生，证明世界尽头与冷酷仙境的叙事方式并不单纯局限于小说当中，一个人要寻求爱情的存在，在现实当中，可以采用相当魔幻的存在方式。
6、人都很软弱，拒绝不了你的开房要求，人又都很坚强，你至今未受伤害。这可能是一个不大不小的奇迹吧。
总而言之，你看到负面，而我看到了正面，它们合在一起才是爱情的两面，才是合法的货币。不过，我建议你以后不要采取开房的方法去检验男人，女性与男性相比，在体力上是处于下风的，你这样受到伤害的可能性很大。
连岳
2005年12月28日
　　凡人的管风琴总是坏的
　　连岳你好：
说实话，最初我是不喜欢你的风格的，因为太刻薄。我们都是有着这样那样可笑可怜缺点的凡人，常常自己觉得天塌地陷、关系一生的大事在别人看来只不过是生活中一再上演的平凡无奇的肥皂剧，用来填补《上海壹周》上这块儿不大不小的空白。（瞧！论刻薄我也不在你之下）这本身已经够可怜的了，哪里还经得住你一番刻薄？可是渐渐的我却开始喜欢起这种刻薄了，原因可以多到有十七八条，比如有些写信来的家伙明显欠扁……但最重要的也不过是因为被刻薄的不是自己。可是，爽过了之后仍免不了觉得悲哀。讥笑别人并不能使自己获得幸福，不是吗？所以我坚持做看客，旁观着讥笑与被讥笑，并从中见证自己的生活。
可我这几天以来却经常想试着给你写一封·瞎，应该是因为新年将至的缘故。小人物的感慨往往是被岁月催生的。再过几个月就要三十岁了，跟许多在这个年龄仍然独身一人的女人一样，经过一段又一段的爱与被爱，倦了、累了、失望了，进入了所谓的空窗期。好在现在这个时代已经对单身大龄女青年宽容了许多，所以除了有时有点儿孤单和迷茫之外似乎也没有什么其它的坏处。只是有时会想到他——用原来谈恋爱的时间。
他曾是我十一年的朋友和半年的男朋友，当他费尽心力为我在遥远的广州找到工作、租好房屋后，我却拒绝与他共度余生。我写了一封信，说我并不爱他，我们之间的感情只是两小无猜的兄妹之情（真实的原因是我当时正处于最低潮最自卑最自我否定的时期，本能地觉得如果就这么接受他为我所做的一切，此后就永世不能篱脱受人恩惠涌泉相报的命运了）。受到伤害的他写来言辞激烈的信，锐收回爱情的同时收回我们十一年的友谊。他说我会后悔。这之后我时时会想自己当初的决定是不是正确。当年如果毫不犹豫或者经过犹豫后奔他而去，这个世界上将会多了个怀着感激之心小心翼翼生活着的卑微女人。而背道而驰的结果现在已经显现——这个世界上多了个对爱失望、对幸福怀疑的单身大龄女青年。答案最终是我不后悔，就算给我这个世界上最伟大最无私的爱，如果只是让我感激涕零并时刻觉得自己不配，同时想尽办法回报的话。我还是觉得做个一拳一脚开创自己生活的单身大龄女青年更让我轻松自在。但这并不能使我理直气壮，相反，随着时间的流逝和年龄的增长，对他的愧疚之情却渐长。因为年轻时总想着自我，以为只要自己的决定是正确的就可无愧于心了。年长之后才能渐渐体会一个大学刚刚毕业的年轻人在无亲无故的异乡为爱奔波的艰辛。所以常常想要跟他说一声抱歉，为我当初在不适合的心境下接受他的爱情随后又不得不放弃。但我却从未真正跟他这样说过——虽然我一直保留着他的联系方式，不去触碰和打扰才是最好的祝福，连岳，你也同意吧？
又是新年了，我在遥远的上海他不可能看到的《上海壹周》上祝他能够快乐的生活并为我曾经带给他的伤害而真诚致歉。当然，我最希望的还是他早已忘记的了当初的伤害并对我是否感到抱歉毫不在意。
这依然是个平淡无奇的爱情故事，我的愿望和打电话到101．7点歌送祝福的人也没什么区别，你看了会怎么想呢，连岳？
同人
　　同人你好：
我似乎越来越有刻薄的恶名，可是我明明写过那么多温柔敦厚的文章……不过，这无所谓了，该要说出事情真相的时候，我还是会说的——也就是说，可能还会刻薄一下。
　　人是会学习的动物。比如看到松鼠为冬天储藏食物，就会领悟到春种秋藏、未雨绸缪的重要性。同理，这个情感专栏每周一个故事，可能成为你的谈资，也许只占用你生活中的五分钟，可是别人的往事可能却成为你的未来，或者说，在感情的无限可能性当中，这些事情都潜伏在某处等着偷袭你。时间这个概念并不如我们想象的，像箭一样往前飞奔，像江河一样永不回流，时间会回环迭加，构筑成自己的世界，我们的往事将在一次又一次的复述与重构当中，发出不同的声音。
说具体一点，你拒绝男友一事，就出现了不同层面，有以往为了得到自立与自在的内驱力，有现在对他的怜爱愧疚之情；选择是对的，但是又有遗憾；种种味道掺杂在一起，可能就是回忆旧情时闻到的气息。爱情这种东西，终究是要留一点缺憾给当事人的。
我们为什么那么喜欢王子与公主的故事，又为什么有那么多人因为某某金童玉女的天作之合破裂，以旁观者的轻微身分行使跳楼服毒之类的当事人之重？婚纸上两个公众人物好合好散，偏偏一堆不相干的FANS声泪俱下。这就是因为把童话般完美的婚姻形象附着在这两个人身上了。
为了避免犯这种幼稚病，我们必须得接受是人就会有遗憾的现实，即使是理智的分手也会让我们多年以后伤感，就算是完美的结合也会在日常生活中有些许的不耐烦。收到你这封邮件是在平安夜——平安夜你照样为情所困，平安夜我照样在努力工作。这个时间点也许暗示着我该用温情一点的语调说话，那好，我就讲一个缺憾的故事。
史上最流行的歌曲《Silent Night》，它是这样的产生的，1818年奥地利小村奥本多夫（Obemdorf）的牧师约瑟夫·莫耳（JosephMohr），正在准备平安夜的仪式时，他所在的圣尼古拉斯教堂的管风琴却坏了，没有这种主要乐器，意味着当晚没有音乐。他于是马上赶了一首新的圣诞歌词，请当地的音乐老师弗朗兹·克鲁柏（Franz Gruber’）谱曲，由吉他伴奏。据说，当晚村民回到家中时都哼着这首新歌，它慢慢传遍了欧洲并于1839年唱到了美国。
我想用它来说明，因为我们只是一些这些凡人，所以在爱情当中，管风琴总是坏的。你当然可以让梦想中的仪式敷衍了事，以失望喑哑告终，但这也是谱新曲的机会。我们肯定都不是什么重要人物，也许只是一个心急火燎的人，一个粗通音律的人，不过，谁知道你心里可能埋伏着怎样美妙的音乐呢？
　 管风琴坏了就坏了吧。
连岳
2006年1月4日
　　数学家可能才是情感专家
　　连岳：
一直以为妻子在丈夫的聊天记录中看到不堪入目的语句是多么老套的桥段，可是当这样的事情真的发生在自己身上时，我真的快要崩溃了。虽然我早就怀疑他在外面有女人，可是当怀疑变成现实时，是多么的残酷。
我想我们的悲剧从我怀孕的时候就注定了。男人或许本来就是欲望的动物，当我还在为因为怀孕而不能满足他觉得内疚，想尽一切方法补偿他的时候，他的手机上开始出现那种暧昧的字句。他信誓旦旦，可是眼神却很游离。
生下一对双胞胎女儿后，因为没有老人的帮忙，只有请了一个钟点工，我不分昼夜地辛苦着。过度的劳累，还有对他的猜疑，我一度怀疑自己得了产后忧郁症，可他都看不到，只在那边叫着我没有尽到做妻子的义务。我知道作为妻子，应该要做些什么，但是我只想问问他有没有想过，作为丈夫的责任。他把出轨的原因推到我的身上，这公平吗？
我真的以为我很坚强，因为认识他之前，除了母亲去世的时候，我都不曾记得我哭过。可是认识他之后，我觉得我把这一辈子的泪水都给了他。我真的以为自己很温柔，因为除了他之外，我没有和任何人大声说过话，只有他，能逼我放弃应有的涵养。
而今，我更加努力地使自己坚强，因为我还有两个女儿需要照顾，连岳，我在昨晚和他心平气和地谈了谈，我真的很佩服自己能那么冷静，我给他两条路，要么和她断了，以后我们重新开始；如果他舍不得她，那么我们只能作为孩子的父母亲那么简单的身份生活在一起。你一定会奇怪，我为什么不提出离婚，因为我舍不得任何一个孩子，可是如果要我独立抚养两个孩子，我实在没有这个能力。
可是我很清楚，就算他能回头，我们也不可能回到从前。我不知道我的做法对不对，可是我没有更好的做法。
……

隐形的诺顿

继续楼上：
《我爱问连岳》部分读者评论：

说点你不开心的让偶开心一下：
彼时在某论坛任情感版斑竹，想搞一个类似情感诊所类的栏目，但是新嫩芽一枚，嘛事儿不懂，就很是诚意拳拳的向号称情感泛滥的专家咨询，于是就有了这套被推荐的图书。三本一套的价格不算贵，一?全部购得，收到书的时候，最先打开的是第三本后附赠的一大版报纸，浏览了大部分内容后，尤其是看到彪悍的题目，大呼上当，更想破口大骂之：什么烂书？也好意思推荐，莫非欺我？脑海中蹦出的念头就是将来若写书评推荐，必用“绝不问连岳”做抬头，语言要比连岳更犀利，字字要如鸡蛋、石头、西红柿般的砸过去。
　　　然而冷静下来，加之工作之余不得不往来于各大网站的情感社区、版块，才猛然发现，原来这世界变化如此之快，自己从前坚信的美丽崇高爱情竟然已经是如此千疮百孔啦！每个人都上赶着害怕自己吃亏似的，使着劲儿的糟蹋自己和别人的感情，而恰是连岳如森林里的啄木鸟，用他的尖酸刻薄、一针见血的语言给那些伤了心、患了心病的都市人群治病疗伤。
　　　连岳的《我爱问连岳I》是从2003年初到2005年底发表在《上海壹周》、《希望》上的情感问答专栏文章的结集，延续《我是鸡汤》风格，但感觉这书更过瘾，甚至让偶动了要写读书札记的念头。现实生活中，虽好读书，但是读书笔记却没有一本，确切的说是没有完整的一本，现在却冒出这一个多年未完成过的想法，不得不说，还有相见恨晚的遗憾呢！不知道连大给那些来信的人是否解决了实际问题，但是本书中引用小波的一句话“人生是孤单的，因此要找个有趣的人共度”，想来还真觉得获益匪浅，不是每个人都有这样的幸运的，所以幻想一下吧，苦闷的时候、不得意的时候，遇见无趣的人或是事儿的时候，把连大YY成那个可以陪你的有趣人，虽状似画饼充饥，但有的总没的强吧！
　　 看了那么多在自己现实生活无处安身自己的感情、为情所苦恼的人，真想对他们大声说一句“谢谢”！可不是嘛，用他们的不开心让偶大开心一遍又一遍啊！其实想一想，还真是“世上本无事，庸人自扰之”呢！大家都成人多年了吧，难道还真的信什么“把痛苦说给多人听，就会减轻自己的痛苦”吗？

我爱看连岳：
本书的书名颇有新意，甚至可以说很是大胆。短短五个字，主谓宾俱全，烘托出了两层抬高、吹捧作者的意思：一是以“爱”字表明了连岳的受欢迎性，二是以“问”字表明了连岳的学识渊博。看过本书之后，考虑到书名本来就带有夸张式的、吸引眼球的倾向，个人以为其吹捧之意倒也不算为过。
连岳是近年来崛起的知识分子，在包括《南方周末》在内的多家刊物上辟有专栏，属于高产作家。尽管连岳是一位七零后，对人生却有深刻的体悟，针贬时弊、讨论情感，其思想开放、观点敏锐且不失合情合理，文笔幽默亦不失犀利。本书是几年来连岳关于情感问答的专栏合集，其可贵之处在于，面对各种各样甚至稀奇古怪、有违道德的情感问题，连岳总是以感同身受的心态顺着提问者的心意给出正面、积极、独到而又合理的回答。且不论提问者对答案是否感到满意，至少其在心理上能够获得一点安慰，比如“原来我还不算太离谱”、“原来别人也是这么想的”，或者“原来这个世界上还有人能够理解我”，等等。由此，即使未能解决提问者们复杂的情感疑惑，但却指出了一个积极向上的前进方向。个人以为，连岳堪称思想工作的典范，其思路和方法值得每一位以人为工作对象的人们学习和借鉴，比如学校里的老师和辅导员、部队里的各级政工干部。

大爱~~~
知道连岳，是从一个朋友那里。
2009年，从朋友那里借来整套细细看过，回味良久。
2010年生日时，实在想拥有，于是有人将它做为生日礼物送给我！
这套书，我会一生收藏。
不管你是爱或不爱、想爱或不想爱、敢爱或不敢爱……这套书里都会有令你豁然开朗的知音之感。
它告诉我，不仅要勇敢、要坚强、要自爱，更要珍惜真正的爱。

隐形的诺顿

补充《菊与刀》：
编辑推荐：
“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”美国著名人类学家鲁斯·本尼迪克特如是评说，“最琢磨不透的”日本人的矛盾性格。
本书揭示了一个未知民族的灵魂深处的世界，书中还蕴涵着本尼迪克特对日本未来发展的期待。中文世界第一个译本，日本文化研究权威翻译！相信能对日本文化感兴趣的一般读者有所启发。

内容简介：
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此人手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。评价虽然不同，影响很大则是事实。1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至l963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观点，说《菊与刀》是令人注目的一种。凡此都表明，此书影响至今不衰。

在线试读部分章节：
第一章 任务——研究日本
在美国曾经全力以赴与之战斗的敌人中，日本人的脾气是最琢磨不透的。这个强大对手，其行动和思维习惯竞与我们如此迥然不同，以至我们必须认真加以对待，这种情况在其他战争中是没有的。我们正如前此1905年的沙俄一样，作战的对手是一个不属于西方文化传统、而又充分武装和经过训练的民族。西方国家所公认的那些基于人性的战争惯例，对日本人显然是不存在的。这就使得太平洋上的战争不仅是一系列岛屿登陆作战和困难卓绝的后勤工作问题，从而使了解“敌性”成为一个主要问题。为了与之对抗，我们就必须了解他们的行动。
困难是巨大的。自从日本锁国的大门被打开以来的七十五年间，对日本人的描述总是使用一系列令人极为迷惑的“但是，又……”之类的词句，远非对世界其他民族的描述可比。一个严肃的观察家在论及其他非日本民族时，是不大会既说他们彬彬有礼，又加上一句说：“但是，他们又很蛮横、倨傲。”他也不会既说该民族无比顽固，又说：“但是，他们又极易适应激烈的革新”；也不会既说该民族性格温顺，又说他们不轻易服从上级的控制；也不会既说他们忠诚、宽厚，又宣称：“但是他们又心存叛逆，满腹怨恨”；也不会既说他们勇敢成性，又描述他们如何怯懦；也不会既说他们的行动完全出自考虑别人的评价，即自己的面子，又说他们具有真诚的良心；也不会既讲他们在军队中接受机器人式的训练，又描述那个军队的士兵是如何不服管教，甚至犯上作乱；也不会既讲该民族热诚倾慕西方文化，又渲染他们顽固的保守主义。他不会既写一本书，讲这个民族如何普遍爱美，如何对演员和艺术家给予崇高荣誉，如何醉心于菊花栽培，又另外写一本书来补充说，该民族崇尚刀剑和武士的无上荣誉。
然而，所有上述这些矛盾却成为有关日本论著中纵横交织的经纬。而且，都是千真万确。刀与菊，两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布：忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。他们的军队受到彻底的训练，却又具有反抗性。
了解日本既已成为美国的当务之急，我们就不能对这些矛盾以及其他许多同样令人烦躁的矛盾置之不理了。严重的事态接二连三地出现在我们面前。日本人下一步将采取什么行动？能否不进攻日本本土而获致投降？我们是否应该直接轰炸皇宫？从日军俘虏身上，我们可以期望得到些什么？在对日本军队及日本本土进行宣传时，我们将宣传些什么才能拯救美国人的生命，并削弱日本人那种顽抗到最后一个人的意志？这些问题在日本通中也引起了相当大的对立。如果和平降临，为了维持秩序，日本人需要永远实行军事管制吗？我军是否要准备在日本深山老林的要塞中与那些疯狂的抵抗到底分子进行战斗？在世界和平有可能到来之前，日本会不会发生一次法国或俄国式的革命？谁将领导这次革命呢？或者，日本民族只有灭亡？我们对这些问题的判断肯定是众说纷纭的。
我于1944年6月接受委托从事研究日本的工作。我受命使用作为一个文化人类学家所能使用的一切研究技术，以求弄清日本民族是什么样的民族。那年夏初，我国对日本的大规模反攻刚刚展开。在美国，许多人认为对日战争还要持续三年，也许十年，以至更长时间。在日本，有的人则认为这次战争会成为百年战争。他们说，美军虽然取得了局部胜利，但是新几内亚、所罗门群岛距离日本本土还有几千英里。日本的公报根本不承认日本海军的失败，日本国民仍然以为他们是胜利者。
……

隐形的诺顿

现在收集这些书籍尽可能多的信息，中间楼层暂时稍安勿动，谢谢！