自勉（仅作转载一些书摘，出处较杂，不加赘述）

隐形的诺顿

我们都是一小撮

隐形的诺顿

状态里的人性格真纯没有杂质，他们用色调单一的墨镜看待整个世界事件和时间，因此状态里的人的世界没有时间和事件，他的世界是被抹平了一切事件和时间的世界。

隐形的诺顿

没有名字的河流
我出生时  暗自呜咽
蓝天大地  溪水黝黑
年复一年  我逐渐成长
没人对我细加垂问
没名字的人
没名字的河流
没颜色的花朵
芳香扑鼻  万籁无声
噢！河流
噢！过客
在那三轮车的生涯里
度过年年月月

隐形的诺顿

所谓先锋就是那些以否定现有的时尚来证明只有自己才是时尚的人。

隐形的诺顿

玩笑是有分寸的，宽容也是有限度的。
当道德理性压过理论理性，偏离正题，我们距离真正的梦想MZ社会还有多远？

隐形的诺顿

革命，还是不革命；只有革命才是不朽的。
问题恰恰在革命的第二天才出现。

隐形的诺顿

“病人，更多地觉得接近自己的灵魂。”
“生活是一样贴得太近的东西，它不断地使我们的灵魂受到伤害。一旦感到它的镣铐有片刻的放松，人们便可以体验到隽永的乐趣。”
生存的质感如此紧密，以至于你认为是在用一刻去体认一生，用刹那来代替永恒。
对任何单一事物的耽溺都足以证明我们自身的脆弱以及生活的乏味，无论其本身多么崇高。
不要试图到哲学（真理）中去寻找关于自由和爱情的答案，因为这里不需要真理。

隐形的诺顿

当个人的羞耻感与所谓国家民族乃至人类的正义发生龃龉时，是竭力维护所剩无几的自我认同感还是心甘情愿放弃它？
“我们生活在这样一个时代，个人认同的找寻及个人命运定向的私人体验本身，都变成是一种主要的颠覆性政治力量。”
“上帝死了”的结果有两种：或者就此放弃所有价值和意义的追问进入到虚无主义的状态；或者置之死地而后生重新寻找存在的勇气。
也许作为群体的存在勇气的确来自于某些宏大叙事的煽情，但是对于个体而言，存在的勇气只能源于某些隐秘的焦虑，那么你和我的焦虑在哪里？

绿行竹子

嫕媔更混淡:革命，还是不革命；只有革命才是不朽的。
问题恰恰在革命的第二天才出现。 (2013-03-27 15:57)

                               
登录/注册后可看大图

是因为革命会将一些问题暴露出来么？

绿行竹子

嫕媔更混淡:风紧，但不扯呼！？
没本事移民的，是选择做个良民，还是成为一个真正的公民？ (2013-03-27 14:47)

                               
登录/注册后可看大图

今天刚摘的一段：
   能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。