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楼主: 长安野人

野人在重庆

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 楼主| 发表于 2008-7-1 11:45:27 | 显示全部楼层
引用第1楼kefodshen于2008-05-12 13:40发表的 :

怎么没发几个重庆美女的图呢?


美女的图在校内相册呢,不放在这里了!

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发表于 2008-7-1 13:10:26 | 显示全部楼层
重庆我去过一次,去年暑假.可惜没有机会到处玩玩,留下的唯一印象就是那地方热得要死.看来那里还是蛮不错的嘛
那个\"巴将军\"塑像是谁呀
 楼主| 发表于 2008-7-1 21:25:12 | 显示全部楼层
引用第41楼guanjian于2008-07-01 13:10发表的 :
重庆我去过一次,去年暑假.可惜没有机会到处玩玩,留下的唯一印象就是那地方热得要死.看来那里还是蛮不错的嘛
那个\"巴将军\"塑像是谁呀

前面已经做介绍了,巴将军是巴国将领巴蔓子将军

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发表于 2008-7-2 09:23:35 | 显示全部楼层
怎么没找到啊,我看帖很认真的哦

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发表于 2008-7-2 14:01:32 | 显示全部楼层
我也想要那件T恤啊~~现在还能买到吗?? [s:69]
There is such a lot of world to see.
 楼主| 发表于 2008-7-3 02:29:38 | 显示全部楼层
引用第43楼guanjian于2008-07-02 09:23发表的 :
怎么没找到啊,我看帖很认真的哦


对不起,是我记错了,是校内网内有人问,我在那边回答了。



巴民族之魂——巴蔓子将军
据晋·常璩《华阳国志》记载:周之季世,巴国有乱。将军蔓子请师于楚,许以三城。楚王救巴,巴国既宁,楚使请城。蔓子曰:“籍楚之灵,克弭祸难,诚许楚王城,将吾头往谢之,城不可得也!”乃自刎,以头授楚使。楚王叹曰:“使吾得臣若蔓子,用城何为!”乃以上卿之礼葬其头。巴国葬其身亦以上卿礼。
据清道光《忠州直隶州志·卷一·沿革》记载:周为巴国地。(《华阳国志》:武王克殷,封姬姓于巴,爵之。以子都江州,或治垫江,或治丰都,后治阆中。战国时,与楚婚。及七国称王,巴亦称王。按周末巴国内乱,将军蔓子求救于楚,许以三城,楚救巴。遣使索城,蔓子刎首存城。相传忠州乃三城之一。又为蔓子故里,故祀名宦并祀乡贤。)……唐贞观八年,以蔓子严颜故,改名忠州。《忠州直隶州志·卷七·武备》亦有记载。
2005年2月17日的重庆媒体上这样写道:在中国历史的长河中,身首异处,而能由两国交战以“上卿”或“诸侯”之礼为举哀或安葬的将军从古至今只有两位,一位是三国时代的关羽,一位是春秋战国时代的巴蔓子。关羽的生平和功业,典籍记载得很清楚,演义描写很生动,世人皆知,但巴蔓子将军的事迹只能从《华阳国志》中寻找到一段简单的记载,至今仍然充满神秘。
关羽是因误国而被迫受死的,巴蔓子则是因为护国而主动赴死的,关羽之死让我们看到了人性弱点,留下懊恼和惋惜;巴蔓子之死却让人看到了人性的光辉穿透危急和苦难,留下的是超越家国恩怨的勇气,是支撑我们的民族历久不衰的智慧和胸襟……
抗战时期的陪都,蒋夫人宋美龄在抗战期间针对日寇飞机对重庆的狂轰滥炸在“抗击日寇,众志成城”的万人聚会演讲话中,多次说道:“中国自古有断头将军,无投降将军”。增强了陪都人民和全民族战胜日本侵略者的信心和斗志。
近3000年来,巴将军刎首护城的故事慷慨悲壮,义薄云天,亘古靡同,为国为民,泽被无穷,其惊天动地的壮举和英雄事迹感染和影响着世世代代巴渝儿女,成为重庆的历史文化名人和人文精神的代表。
参考资料:http://www.bajiangjun.com 巴蔓子将军 巴曼子是距今两千多年前战国时代巴国的将军。巴曼子墓俗称“将军坟”,坐落在渝中区七星岗莲花池旁。现存墓碑为民国初荣县但懋辛题,曰“东周巴将军曼子之墓”。
  据《华阳国志·巴志》载:东周末期,巴国将军曼子求楚国出兵平内乱,许诺以三座城池相谢。乱既平,巴曼子不忍国家割让城池,“乃自刎以头授楚使”,请向楚王致歉。楚王感动,“以上卿礼葬其头”,巴国“亦以上卿礼葬其身”。有诗赞其事曰:“刎颈高风悬日月,存城旧事邈山河。”
  巴曼子墓始建年代已不可考,历代皆有所修葺。现存巴曼子墓重建于1922年。
  巴曼子生于东周末年的临江城(今忠县)。巴曼子为保城池而自刎,后人念其忠诚,改临江为忠州。巴曼子刎首留城处的古城墙位于县城东门,现依然可见。
28层高楼压住巴蔓子墓 明年底完成原地修复(图)
重庆晚报 2007年12月03日 08:13
刘邦云 杨娟 史宗伟

                               
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终年不见天日的巴蔓子墓 冉海军/摄
“巴蔓子墓”文物保护牌

在渝中区七星岗28层的渝海大厦下面,隐藏着巴蔓子的古墓。古墓的石拱里边没有灯,没有干净宽敞的平台,也没有肃穆安静的氛围。

这一切明年有望得到改变。渝中区文广局有关负责人昨天表示:他们将马上对巴蔓子古墓进行修复。

28层高楼下藏古墓

七星岗一带的老居民把巴蔓子古墓称为将军坟。对每一个打听将军坟具体位置的人,他们都会热情相告:顺着通远门往下走,看到前边的家具市场没有?那里挂了个广告牌,从巷子拐下去,就到了。

巷子下的家具市场,摆满了沙发、床、桌子、椅子,而且这市场是封闭的,没有其他出口。茫然四顾,记者猛然发现市场内一根水泥柱子上,挂着“巴蔓子墓”文物保护牌。穿过满地家具,向柱子靠拢,才发现柱子后边有一个石拱,里边静静躺着一方古墓。

石拱里边没有灯,终年昏暗,能隐约看见六边形的古墓前立着石碑,围了一圈栏杆。墓高2米多,石头颜色已经发黑,边缘开始风化。古墓上边罩了一个近4米高的石拱,石拱外立着两根粗大的水泥柱子,上面连接着渝海大厦。

高楼面对着车水马龙的中山一路。每天,成千上万的市民从这条路上经过,却很少有人知道,旁边躺着巴蔓子。

三峡博物馆地方史专家冯庆豪介绍,这座古墓相传建于战国,距今已有2000多年历史。由于敬重巴蔓子将军,历代均有修补。1930年前,这里还是一片山坡,古墓外边有围墙和石刻的对联等。此后由于修建公路,围墙和石刻被毁。20年前,这里修建高楼,古墓就被压在楼底,不见天日。

这栋高楼是怎么建起来的?当初的手续已很难查阅。
明年底前原地修复

让巴将军躺在这么一个地方,很多市民都感到辛酸,呼吁政府采取措施改变现状。这其中,有九龙坡区的小学生,有七星岗70多岁的老居民,还有人大代表、政协委员。

怎么改变?将大楼推掉,让古墓重见阳光,这几乎是不可能的,因为付出的经济代价太大。市民建议主要有二:一是搬迁,一是原地修复。

冯庆豪等专家反对搬迁:“把七星岗的文物搬迁到佛图观公园或者通远门,就好像把北京的文物搬到重庆来一样,会失去它的本来价值。”

经过专家反复讨论,渝中区最终决定原地修复。

渝中区文广局有关负责人表示,政府将清除古墓周围的家具店,将这里打扫干净。然后修一条便道,方便市民参观凭吊。古墓的石拱里边要安灯,还要在石拱周围增设浮雕,介绍巴蔓子的生平事迹,以及他所体现的忠义精神。

修复方案正在进行进一步优化,预计明年底前完成修复。

持续千年的误会

这座古墓里边,是不是真的埋葬了巴蔓子?历史上有许多争论,还产生了一个持续1000多年的误会。

在500多年前的明朝时期,离巴蔓子逝世已有1000多年历史了,人们一直以为这里埋葬的是巴国国王。当时一位作家写了本《蜀中名胜记》,这样描述七星岗:“郡学后莲花坝、有石磷石虎,相传为巴王冢。”过了200来年,明朝崇祯年间,礼部尚书王应熊看上了这块地盘,准备在这里修花园,把古墓拆掉。这下子把老百姓惹毛了,他们群起攻之,制止了毁墓行为,同时发现了一些新东西,证明这里埋葬的不是国王,而是将军,所以把这里叫做将军坟。

此后古墓历经劫难。1940年,日本飞机轰炸使它受了小伤。清朝至今,古墓先后修补了5次,但争论依然没有停息:有人说巴蔓子的头葬在湖北,身子在重庆,具体位置无法查询,这里只埋葬了他的衣冠;还有人认为,具体史料越来越少,没有人知道巴蔓子长成什么样子,平时穿什么衣服,拿什么兵器,他已虚化成一个传说。

现在我们拥有的高科技手段,已经可以探测古墓,知道里面埋葬了什么。但冯庆豪认为,这个答案已不重要!我们应怀着宁可信其有的态度,一如既往地敬重巴将军。因为社会需要忠义精神,这种精神需要载体。

巴将军不是传说

据介绍,2000多年前的战国时期,重庆这块地方叫巴国,发生内乱。巴蔓子向远在湖北一带的楚国借兵,答应平乱之后回报三座城池。后来,“乱既平,蔓子不忍国家割让城池,乃自刎以头授楚使,请向楚王致歉。”

巴国最鼎盛时期,面积大约是现在重庆的两倍左右,东到奉节,西至四川宜宾,北到陕西汉中,南接贵州。重庆、垫江、丰都、四川阆中都曾经当过巴国首都。由于地盘太大,巴国还进行了科学的区划:主要在长寿一带放牧,在九龙坡冬笋坝一带买卖东西,建立市场。国王坟墓主要埋在涪陵一带。2002年9月,市文物考古所在涪陵挖出了13座巴王墓,里边有大量的纯金宝剑、玉佩、玉璧等。

遗憾的是,巴将军却无法阻挡国力的衰弱。后来由于受到楚国挤压,巴国不断后退,从忠县、丰都、涪陵退到重庆,收缩到四川阆中,最后被秦国所灭。

冯庆豪说,众多史料可以证明,巴蔓子是第一代重庆男人的典型代表,耿直豪迈,就好像《我是重庆崽儿》唱的那样:从前有座山,山上有座城,城里面的人脾气大得吓死人,手来了手断,脚来了脚断,脑壳来了七卟咙耸稀啪烂……
 楼主| 发表于 2008-7-3 02:30:23 | 显示全部楼层
回顾相 巴蔓子是英雄还是无赖 “国士无双双国士,忠臣不二二忠臣”,思来想去,面对着藏否一个离我们两千多年人物的大议题,我选择引用巴南区双忠祠的一幅楹联作为开端。“国士无双双国士”即是指今天我要说的巴蔓子和另一个渝洲名将秦良玉,历史上给这两位人物的评价,从这幅楹联便可以看出其高矮。

  历史的评价是公正的,而今天,面对“诚信”关口,我们又当如何去看巴蔓子当年的忠或伪呢?提起笔,一股历史的厚重感,油然而生。

  评价历史人物,最重要的是要有正确的辩史观,还原被藏否的历史人物所生活的时代背景、核心道德标准,站在当时的社会环境去思考其人物的所作所为是否符合当时的道德价值标准?是否离开了那个时期所倡导的礼法。惟如此,我们才能对历史人物得出一个比较公正的结论。

  如何评价巴蔓子,我们应该从巴蔓子所处的特殊历史背景入手,从当时社会道德价值取向入手。用正确认识历史的眼光来评沽这位在历史上站有一席之地的人物,不偏不倚的去看待在他身上所发生的事,才是对先贤的最大告慰。本文也就从忠信两个方面入手,剖析巴蔓子是英雄还是无赖这个是非问题。

  最早记录巴蔓子事迹的,是晋人常璩的《华阳国志》,该书中只有短短的一段话,记录了巴蔓子的生平事迹——周之季世,巴国有乱,将军蔓子请师于楚,许以三城,楚王救巴,巴国既宁,楚使请城,蔓子曰:“籍楚之灵,克弭祸难,诚许楚王城,将吾头谢之,城不可得。”乃自刎,以头授楚使,楚王叹曰:“使吾得臣若蔓子,用城何为。”乃以上卿之礼葬其头,巴国葬其身亦以上卿之礼。

  短短片言,常璩为后人生刻的描绘了一位大智大勇,忠国恤民,舍身取信,大义成仁的古代巴国英雄的感人事迹。令人握腕皓叹。

  以下,我就沿着常璩《华阳国志》的线头,围绕着“忠”与“信”这个话题,展开对巴蔓子的评价吧。

  其一、巴蔓子的忠

  谈这个问题,我们首先要看一看巴蔓子的所作所为,是否符合当时的社会道德价值观。巴蔓子所处的时代为周末,正好是处于周礼崩析而主张“忠孝礼义仁”弘扬儒家学说起源发展的时期。大家从现存的《尚书》、《酒诰》等周代典律中可以知道,终周一代,是非常注重礼法的,所谓“奉尊天子、崇拜诸侯、仁信国士”是那个时期士大夫做人为官性格严格操守的基本礼法教条。任何人都不能逾越。宋代的诗人不是还有“乞丐焉得讨二妻,邻人那养许多鸡;当日尚有周天子,何缘纷纷说孟齐。”来讥笑被程朱理学奉为圣人的孔孟吗?

  那么,作为巴国将军的巴蔓子,他所处所事奉的君主是谁呢?首先,他不是周国的国臣,他是周室下一个诸侯国里的将军,他所效忠的,是他的诸侯国——巴国

  当时的巴国,既非秦帝国的殖民地,也非楚帝国的附庸国。而是因武王伐纣有功受封“南方诸侯国之首”的周室姬姓诸侯国,其国家地位,与当时其他诸侯国无二。而巴蔓子,则是这个国家诸侯王的一个臣子。他所做的,就是尽忠于他的国君以及他所在国家的臣民。国家有难,君主被人挟持,他作为那个国家的重要人臣,承担起了请外援平叛安民的重任,振臂高呼,利用智慧使国家从危难之中脱险。他的忠,可以从三个方面得到体现——解救君主于危难是忠于君,平息暴乱安抚百姓是忠于民,杀身取义于楚王是忠于国。

  正因巴蔓子有这忠于君忠于民忠于国的凛然浩气,所以得到历朝历代的肯定。据《忠州直隶州录·卷七·武备》和清道光的《忠州直隶州志·卷一·沿革》记载:唐贞观八年,以蔓严颜故,改(重庆)名忠州。而巴蔓子的出生地临江城,也因后人怜其忠诚,改名为今天的忠县。这些,都是历史上历朝历代对巴蔓子事迹的充分肯定。

  其二、巴蔓子的“信”

  当下,中国社会诚信的缺失,导致国人对诚信的呼唤已经成为这个时代的强音之一,诚信与和谐一样已经成为出镜率最高的时髦用词。然而,又有多少人能完全洞察、理解“诚信”的深刻内涵呢?也许有的人说“君子一言,驷马难追”就是最大的诚信。是的,古人还有一句话“宁得季布一诺,不求天子三施。”但就算是季布之诺,也并非诚信的所有意义啊。

  我以为,诚信应该有大诚信和小诚信之分。大的方面,是站在整体利益去讲,而小的,只是围绕着个人私利(仰或这种根本不叫诚信)。

  那么,巴蔓子毁约于楚国,是讲了诚信还是没讲诚信,是讲了大诚信还是只讲了小诚信,或者——他根本就不是一个具有诚信的人。

  首先,我们要说,巴蔓子在“约献三城”这问题上,他是失信于楚王了。因为他确实与楚王相约签订了“献城合同草案”楚王才发兵救巴国的,但我们必须指出——这个“献城合同草案”只是巴蔓子以个人的身份与楚王达成的协议,因为他不是巴国的法定代表人。巴国的法定代表人是巴王,巴蔓子既非巴王派出的外交官,也非巴王指定的国务院总理,更没得到巴王的全权授权,搞清楚了这一点,我们不难看出——巴蔓子与楚王达成的合同草案——只是个没有经过公证处公证的无效合同。换言之,这个合同只体现了巴蔓子的智慧,而不能体现他是否失信。

  那么,巴蔓子在事后,他失信于楚王了吗?答案也只有一个——没有。

  因为巴蔓子请兵的目的是在于保全巴国,春秋战国,本来就是个充满尔虞我诈的时代,伍员灭楚,申包胥不亦一样“我必存楚”借秦兵复国的吗?

  巴蔓子拯救了国家,面对要城的楚使,他并没有赖掉“要献三城”那笔帐。而是直面承认了那回事“许诺,为大丈夫之言。然,巴国疆土不可分,人臣岂能私下割城。吾宁可一死,以谢食言之罪。”

  请注意这段巴蔓子的遗言:首先,他承认了许诺这回事。感谢楚王发兵解救了巴国的危难。接着,他更进一步阐明了“我请楚兵平乱,是为了保全国家,国家既然保全了,怎么还能再分割城池给别人?”这个道理。其三,巴蔓子公开承认了他与楚王签的合同是个无效合同“人臣岂能私下割城”,虽然是个无效合同,但在这件事上,他对不起楚王,因为楚兵平乱,是花了钱死了人付出了代价的。他巴蔓子呢,为了自己的国家而做了欺骗楚王的事,因此对不起楚王,对不起楚王该怎么办?只说一声“对不起”就能了账吗?不,既然对不起了,那就拿出诚意来表示自己的歉意——所以,他选择了自刎割头谢罪。

  一个人,为了自己的国家人民,连性命都不要了。不要性命,仅仅是因为自己失去了以个人名义许下的诺言,也就是我们所言的小诚信,而去做了以性命谢罪以全国家的大义。巴蔓子他没有对楚王守诚信吗?

  结论只有一个——他守了,守的不是小诚信,而是守了一个大大的诚信,这个诚信,不是以三座城的价值所能衡量的。

  正因巴蔓子格守了他的承诺,后来才引发了楚王的唏嘘“我要有像巴蔓子那样的忠臣,拿城来有什么屁用?”正因为巴蔓子格守住了大诚信,才有后来楚王以“上卿之礼葬其首”的殊遇,别小看这“上卿”之礼啊,那可是诸侯国中除君王之外所能享受的最高待遇了。其级别,几乎是可以与君王同等了。何等之荣耀。

  由此,可以也得出一个明确的结论:楚王厚葬巴蔓子并非是无奈的选择。因为,楚巴两国之间的实力对比,根本不是同一档次,楚是强楚,巴是弱巴且刚遭大乱,楚王若志在得城,灭巴只是弹子一挥间的事。但楚王没那么做,说明了什么,只说明了——他是真正的被巴蔓子杀身成仁的义举所感动。
 楼主| 发表于 2008-7-3 02:48:10 | 显示全部楼层
引用第44楼folecld于2008-07-02 14:01发表的 :
我也想要那件T恤啊~~现在还能买到吗?? [s:69]

可以预订!

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发表于 2008-7-3 20:39:13 | 显示全部楼层
谢谢野人
你唤起了我尘封多年的记忆:
我在小时候就听过这个故事,只是那时还不清楚历史是否确有其事,更不知道说的就是这里的巴将军
以后有机会到重庆,一定去将军墓前拜祭一下
向英雄致敬/

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溪流

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发表于 2008-7-6 03:36:00 | 显示全部楼层
吓....... [s:77] 原来这就是野人哈,平时看着像个老头样深沉,也不老嘛.......
\\\"从我做起,响应环保;以我为证,宣传环保\\\"为口号; \\\"以宣传环境保护教育,强化环境保护意识;引导大学生绿色生活观,激发大学生环保热情\\\"为宗旨; 湖南省第一师范学院绿色沸点环保协会 E-mail:lvsefeidian@126.com 别悲伤,乌云后面有阳光~~~~~~~
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