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隐形的诺顿

补充《杜拉拉3：我在这战斗的一年里》：
自 序

　　李可

　　大部分人都是普通人，不是造时势的英雄。房价涨得太高，人就会焦虑，工作干得太久，人就会厌倦。

　　杜拉拉式的中产梦充满了矛盾。焦虑无所不在，机会却也四处蛰伏。光鲜精致的背后，更多的是职场中的忍耐。升职加薪充满诱惑，真正向往的却是没有压力的生活。

　　在这个高速发展的年代，我们的焦虑，很多时候不是因为没有机会，更主要是因为我们没有识别出并把握住机会。很多焦虑其实是有办法缓解的，比如通过取舍。

　　房价的涨跌不是我们能控制的，我们能做的是，判断什么时候出手买、什么时候持币观望。养家糊口是必须的，因此工作总是要做的，但在一份工作中，我们可以选择做哪些事儿、不做哪些事儿，什么事情要多花一点时间来做好、什么事情做个大概就行，甚至可以考虑放弃不做。这些动作都做到位了，就能有效减少焦虑。

　　总有些焦虑是无法避免的。职位的升迁和财富的累积都需要假以时日，对于该吃的艰辛，该受的煎熬，得有有性化很明确的出，有些事情我们是不做的，比如不断出并把握住机会。耐心，得熬得住。

　　事实上，就大部分情况而言，大学毕业后没有干上个十五～二十年，就期望成为中产阶级是不太现实的。除非你运气特别好，一个典型的中产阶级是靠持续的个人奋斗获得成功的。

　　“杜拉拉3”中，拉拉经历了很多变化，承受了很多艰辛，这些是她不得不面对的。基于个人生活的考虑和职业发展的目标，拉拉主动离开了工作八年之久的DB，而选择了SH。拉拉在SH目标很明确，熬过一到两年，她就有资格到一家更人性化的公司去做一名专业的HR了。可以说，拉拉眼下耐着性子在SH承受种种艰辛，正是为了消除未来职业道路上的焦虑。

　　拉拉跳槽后，老板不友好，而她缺乏C&B经验，日子很难熬。她手下有三个职能组，在精力不济的情况下，拉拉基本放弃了对运作良好的行政组的关注；她发现招聘专员艾玛有能力独当一面，因此她不断寻找提拔艾玛的机会，以期艾玛管好招聘组，这样，拉拉本人就能一心扑到最重要也是最薄弱的C&B上。老板个人不喜欢拉拉这个人，这是她无法左右的，但是只要她把C&B做好了，她就等于拿到了让老板公平地对待她的资格。拉拉的策略体现了她的判断和取舍，关系到她是否能在SH存活下去。

　　拉拉手下的C&B主管沈乔治是个老实人，却活得很焦虑。他不好意思拒绝别人的要求，工作太多又没有个主次取舍，累得昏头涨脑就出了纰漏。

　　拉拉和乔治提出一个“幸福计划”，提倡“专业的敬业”。C&B团队需要增加人手，但拉拉做不到这一点，她能做到的是“简政”。“幸福计划”实质上就是要通过“简政”来减轻C&B团队的焦虑，是一个典型的保证重点、简化任务、适当取舍的计划。

　　拉拉明确提出，有些事情我们不做，比如接受迟交的报表。她要改革的内容，大都是平常不断重复且占用较多时间的工作内容，或者一些自找麻烦的任务。沈乔治担心改革会让其他部门觉得C&B偷懒，对于他的这个顾虑，拉拉的办法是，让当事人在改革中获得利益——双赢的改革更容易获得支持。

　　有一次几个朋友闲聊，讨论哪些职业应该获得高报酬，我就想到了几样：基金经理，ICU医生，律师，还有设计师。（当然，不限于此）

　　为什么呢，因为这几样职业有一些显著的特点：

　　——从业者面对的情况，总在不停地变；

　　——他需要迅速地判断、取舍，还需要有创造性思维；

　　——而且他的决定带来的影响比较大，比如是一条人命，又比如高额的收入或者损失。

　　这些特点，让从业者压力很大，很容易焦虑。

　　事实上，我们每个人对自己的人生，又何尝不像一名基金经理那样，要永远面对变化、不停地判断、取舍。长期保持关注和及时总结，是识别出下一次机会的可靠途径。同时，要有耐心，要熬得住。

　　希望“杜拉拉”对人们的生活有一些超越职场的现实意义，实现我分享经验和教训的初衷。

　　借此机会，感谢本书责编蔡明菲，谢谢她三年来的付出。

　　DB人物表

　　齐浩天→DB中国总裁

　　罗 斯→DB美国总部地产总监

　　曲络绎→HR总监，向齐浩天报告

　　江 波→大客户部销售总监，向齐浩天报告

　　陈 丰→商业客户部南区大区销售经理

　　孙建冬→大客户部南区大区销售经理，向江波报告

　　施南生→商业客户部南区小区销售经理，向陈丰报告

　　黄海涛→商业客户部南区小区销售经理，向陈丰报告

　　李 坤→商业客户部南区小区销售经理，向陈丰报告

　　苏浅唱→商业客户部南区高级销售代表，向李坤报告，后离开

　　姚 洋→商业客户部南区高级销售代表，原先向李坤报告，后向黄海涛报告

　　梁诗洛→大客户部南区小区销售经理，向孙建冬报告

　　张 凯→大客户部南区小区销售经理，向孙建冬报告

　　朱启东→HR组织发展经理，向曲络绎报告

　　王 宏→HR薪酬福利经理，向曲络绎报告

　　童家明→HR招聘经理，向曲络绎报告，后离开

　　师 其→HR培训经理，向曲络绎报告

　　周酒意→上海办人事行政主管，向杜拉拉报告

　　周 亮→北京办人事行政主管，向杜拉拉报告

　　海 伦→广州办人事行政助理，向杜拉拉报告

　　麦 琪→上海办人事行政助理，向周酒意报告

　　SH 人物表

　　麦大卫→SH亚太HR总监

　　何查理→ SH大中华GM

　　陈 杰→SH中国 HR总监，向何查理报告，虚线向麦大卫报告，杜拉拉入职前离开

　　黄国栋→SH台湾HR总监，陈杰离开后，他同时代理SH中国HR总监，向麦大

　　卫报告，虚线向何查理报告。

　　荣之妙→财务总监，向亚太财务总监报告，虚线向何查理报告

　　李卫东→培训经理，向黄国栋报告

　　杜拉拉→C&B经理，向黄国栋报告

　　马 莱→组织发展经理，向黄国栋报告

　　沈乔治→C&B主管，向杜拉拉报告

　　陈 立→行政主管，向杜拉拉报告

　　艾 玛→招聘专员，向杜拉拉报告

　　杰西卡→招聘专员，向杜拉拉报告

　　欧 阳→C&B专员，向沈乔治报告

　　鲁西→C&B专员，向沈乔治报告

隐形的诺顿

《杜拉拉3：我在这战斗的一年里》在线阅读网站：
http://finance.jrj.com.cn/book/2010/05/1018307436003.shtml

隐形的诺顿

《杜拉拉升职记》电子版书籍

隐形的诺顿

《沉思录》马可·奥勒留：
编辑推荐：
一个罗马皇帝的人生思考。
★权威译本，有史以来最伟大的作品之一
★本书内容是近两千年前的古罗马皇帝的人生感悟，而时至今日依然影响着一代代的领导人
★包装美观精致，红色古罗马背景封面在书店里非常高雅，腰封上温家宝总理和克林顿总统的倾情推荐格外抢眼，让人有翻阅的欲望。

内容简介：
《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可•奥勒留•安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

作者简介：
这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。 —— 温家宝 《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 —— 费迪曼《一生的读书计划》　　马克•奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。 ——〔法〕雷朗　　这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它. —— 何怀宏　　1992年，我问克林顿，除了《圣经》，哪本书对他影响最大。他略微沉思了一下，回答说：“马可•奥勒留的《沉思录》。” ——盖瑞·威尔斯（《纽约书评》第45卷第15号，1998年10月8日）　　马可·奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临。——罗素

目录：
译者前言　一本写给自己的书　
Book 1　卷一
　品质闪耀在良好的传承中　
　我从父亲那里学到的　
Book 2　卷二
　来自命运的东西并不脱离本性　
　唯一能从人那里夺走的只有现在　
Book 3　卷三
　享受那你认为是最好的东西的快乐　
　最长久的名声也是短暂的　
Book 4　卷四
　任何行为都不要无目的地做出　
　使你的智慧仅仅用于正直地行动　
Book 5　卷五
　遵从你自己的和共同的本性　

媒体评论：
这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。 —— 温家宝
《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 —— 费迪曼
《一生的读书计划》马克•奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。 ——〔法〕雷朗
这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它. —— 何怀宏
1992年，我问克林顿，除了《圣经》，哪本书对他影响最大。他略微沉思了一下，回答说：“马可•奥勒留的《沉思录》。” ——盖瑞•威尔斯（《纽约书评》第45卷第15号，1998年10月8日）

部分读者评论：

再读沉思录：
再度重读马可·奥勒留的《沉思录》。  
   
  17岁那年，在语文课外读本里读到，“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”便立即着迷于这般洁净、高贵的文字。开始寻找他的书，我忘记是哪一年我第一次拥有了一本，后来随我去西安、青岛的途中，和一整箱其他的书一并丢失。后来买到了如上的版本，何怀宏在1988年从Geroge Long 英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。  
   
  六年间，我多次，反复地读《沉思录》，但始终没能写点什么。少女时期所能体会到，是一种语言本身的宽广魔力，而并非真谛本身。也许恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力，让我每次重读都觉得珍贵、又能开始学会主动去思考。  
   
  我是一个常常会过度焦虑的人，总希望所有的事情都在自己的控制或者期许之下发展，对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的悔恨。“一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”我再次要求自己，远离对未来所有事情的焦虑，因为那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我对待目前时的理性，在那一日对待它。而所有的故事都会在时光里消逝，你的记忆会消失，别人记忆中的你也将消失。  
   
  他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱……他希望人们去热爱劳作，了解自己的质料和艺术，尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西，偏爱最好的事物，给予自己的健康合理的关心，不沉溺他人强烈的感情……从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我一直在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。  
   
  我深信一个孩子的成长，一定需要一个充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可·奥勒留，在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到了吕坤的《呻吟语》，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且一直也热烈地开放自己的心，去寻找其他能发自内心喜爱、信赖的一切。

有哲理：
《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
  马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊?仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

隐形的诺顿

《沉思录II》：
内容简介：
《沉思录Ⅱ》本书是古罗马斯多葛派著名哲学家爱比克泰德的谈话录。书中作者以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨，主张回归内在的心灵生活，倡导遵从自然规律过一种自制的生活，追求理想的幸福。他的学说及观点对其后的哲学和宗教都产生了广泛而持久的影响：罗马皇帝马可·奥勒留早年曾读过他的作品，对他钦佩有加，自认为是爱比克泰德的私淑弟子，其名著《沉思录》深受爱氏作品的影响……时至今日，爱比克泰德的思想对背负巨大生活压力、心灵躁动不安的现代人来说，依然具有很强的启发和指导意义。可以这样说，爱比克泰德的金玉良言，是现代社会的心疗良方！

目录：
沉思录
　译者前言　一本写给自己的书　
　Book 1　卷一
　　品质闪耀在良好的传承中　
　　我从父亲那里学到的　
　Book 2　卷二
　　来自命运的东西并不脱离本性　
　　唯一能从人那里夺走的只有现在　
　Book 3　卷三
　　享受那你认为是最好的东西的快乐　
　　最长久的名声也是短暂的　
　Book 4　卷四
　　任何行为都不要无目的地做出　
　　使你的智慧仅仅用于正直地行动　
　Book 5　卷五
　　遵从你自己的和共同的本性　
　　寻求不可能的事情是一种发疯　
　Book 6　卷六
　　灵魂保持在一种状态和活动之中　
　　灵魂先于身体早衰是让人羞愧之事　
　　没有人能阻止你按本性生活　
　Book 7　卷七
　　多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了　
　　热切地追求你认为最好的东西　
　　痛苦不是不可忍受或永远持续的　
　Book 8　卷八
　　幸福在于做人的本性所要求的事情　
　　使你的生活井然有序是你的义务　
　　人们是彼此为了对方而存在的　
　Book 9　卷九
　　与持有同样原则的人一起生活　
　　在来自外部事物的打扰中保持自由　
　　不同无知的人作无谓的交谈　
　Book 10　卷十
　　因果的织机永恒地织着与你相关联的线　
　　认识真正按照本性生活的人　
　　操纵你的是隐蔽在内部的信念　
　Book 11　 卷十一
　　我为普遍利益做过什么？　
　　人们相互蔑视又相互奉承　
　　总是想着有德之士　
　Book 12　 卷十二
　　在无望完成的事情中也要训练自己　
　　死亡不是一件可怕的事情
沉思录Ⅱ
　译者序
　引领人们走向宁静、满足与幸福的传世经典
　卷一
　区分什么你能控制，什么你不能控制
　 伤害我们的是我们对事情的看法
　 与你有关的事要全神贯注
　卷二
　 让你的意愿与自然和谐一致
　 好的生活是内心平静的生活
　 持久的满足胜过及时的行乐
　卷三
　 与他人交往要有所警惕
　 将人生视如赴宴
　 责任体现在人际关系中
　 一而再、再而三地宽恕他人
　卷四
　 智慧的生活就是理性的生活
　 戒除骄傲自大是走向智慧生活的第一步
　 智慧的人生，行重于知
　 必须时刻关注的只有自己
　卷五
　 品德比名声更要紧
　有道德的人生才是兴旺发达的人生
　 珍视你的思想与理智，忠实你的目标
　哲学的主要任务是回应灵魂的呼声
　卷六
　 从所有外物中获益
　不选择焦虑，就没有焦虑的容身之所
　 不幸与痛苦是可以避免的
　失败了还可以重新再来
　卷七
　 尊敬暴君如同尊敬你的小瓦罐
　 任何时候都要保持我们的本性
　 勇敢面对困难，不要悲叹哀怨
　 自由的真谛
　卷八
　 镇定而谨慎地对待一切
　 自信和谨慎并不冲突
　 以正确的方式展示自己的能力
　卷九
　 顺应天意，遵从天命
　 安心地居留在已安排好的位置上
　 愉快地接受不可控制的事物
　 不要渴求我们无法控制的东西
　 死亡并不可怕
　卷十
　 要了解友谊的真相
　 做自己心灵的伴侣
　 不因他人的错误而生气
　 一些经典的话
　卷十一
　 在善恶判断上我们还需努力
　 只对意志可控之物作出判断
　 论一心想高升的人
　卷十二
　 不要害怕短缺
　 犬儒主义者的精神
　 知足方能与自然和谐一致
　 过宁静而幸福的生活

隐形的诺顿

《沉思录》热销引来《沉思录II》
激励人蓄积内在力量的《沉思录》多个版本持续热销，仅中央编译出版社就销售了60万册。看到心灵哲思书的巨大市场，中央编译出版社今年一口气推出《沉思录II》、《道德情操论》全译本、《勇气的力量》和《信心比黄金更重要》四本书。

出版社直言，《沉思录II》和《沉思录》并非同一作者，取这个名字是从市场考虑。但二者也不是毫无关联，《沉思录II》作者爱比克泰德与《沉思录》的作者马可·奥勒留同为斯多葛派哲学大师，一脉相承。说起来，爱比克泰德算是马可·奥勒留的老师，影响奥勒留思考人生及写作《沉思录》。

《沉思录II》和《沉思录》都是让人获得内心宁静，身为斯多葛派哲学家，爱比克泰德主张回归内心，认为个人的幸福全在于内心的宁静和顺乎自然，而非任何外在的功名和事物。他一直劝导人们理智地摆脱欲求的羁绊，冷静而达观地生活，不为外物所扰。“将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中已有的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。对子女、伴侣、职业和财富，你应当同样保持优雅、克制和感激的态度。渴望、嫉妒和强夺都是无用的。轮到你，你自然会得到适当的一份。”

与身为皇帝更多关注社会的责任、个人的德行及戒律的奥勒留相比，平民爱比克泰德更多地关注个人幸福生活，更注重生活实践。他终身探讨的是两个问题：如何过上宁静、幸福而充实的生活？如何做个好人？也由此给读者指明了一条应对人生磨难、保持内心宁静、摆脱恐惧焦虑的道路。用《心理学的故事》作者墨顿·亨特的话说，爱比克泰德在内心找到了一条“忍受人生”的方法，也是获得宁静的方法——不去渴望无法控制的事物；愉快地接受不可控制的事物。对当下受困于形形色色的诱惑、计较于大大小小的得失而倍感疲惫、心浮气躁的大众来说，这无异于一贴清醒剂。

“让我平静地接受我无法改变的事情；让我勇敢地改变我可以改变的事情；请赐予我智慧，让我识别哪些事情我可以改变，哪些事情我无法改变。”《沉思录II》后腰封上这句话包含的智慧与超然，正是今天的人们所急需的。

身处逆境，人们更渴望信心和勇气。《勇气的力量》日本出版界最具影响力的心灵励志作家大川隆法凝聚多年心血的第501部著作。大川隆法是日本历年畅销书排行榜的领军人物，创造了连续8年每年新书荣登日本畅销书排行榜冠军的纪录，至今无人能破。《勇气的力量》告诉人们如何做人，如何做事，如何避免伤害，如何实现心灵的成长，如何成为一个勇敢的人，更重要的是如何通过这些成为一个真正幸福的人。李峥嵘
北京晚报

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补充《沉思录2》：
编辑推荐：
《沉思录2》作者马可·奥勒留之先师巨著！
　　古罗马哲学家的金玉良言 现代社会的心疗良方！
　　让我平静地接受我无法改变的事情；让我勇敢地改变我可以改变的事情；请赐予我智慧，让我识别哪些事情我可以改变，哪些事情我无法改变。
　　——爱比克泰德

内容简介：
《沉思录2》是古罗马斯多葛派著名哲学家爱比克泰德的谈话录。《沉思录2》中作者以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨，主张回归内在的心灵生活，倡导遵从自然规律过一种自制的生活，追求理想的幸福。他的学说及观点对其后的哲学和宗教都产生了广泛而持久的影响：罗马皇帝马可?奥勒留早年曾读过他的作品，对他钦佩有加，自认为是爱比克泰德的私淑弟子，其名著《沉思录》深受爱氏作品的影响……时至今日，爱比克泰德的思想对背负巨大生活压力、心灵躁动不安的现代人来说，依然具有很强的启发和指导意义。可以这样说，爱比克泰德的金玉良言，是现代社会的心疗良方！

作者简介：
爱比克泰德（Epictetus，约55-135年），古罗马著名的斯多葛派哲学家。出生于罗马佛里吉亚的一个奴隶家庭。童年时被卖到罗马为奴，后师从斯多葛派哲学家鲁弗斯，并获自由。此后，在罗马教学，建立了自己的斯多葛学园。后来又被罗马皇帝驱逐至希腊尼科波里斯，以讲学终其一生。
　　爱比克泰德对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家。他把注意力集中在对具体的生活伦理学的思考上，重心性实践，主张遵从自然过一种自制的生活，他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远的影响。

媒体评论：
我感谢老师拉斯蒂克斯，他使我熟悉了爱比克泰德的经典语录和言论。
　　——【古罗马】马可·奥勒留（皇帝，《沉思录》作者）
　　
　　我不知道除了马可·奥勒留和爱比克泰德之外，还有谁的作品如此切合实际，鼓舞人心，充满常识，适合你我这种凡人（讨厌装腔作势、虚荣做作和废话连篇）。只需在每晚和第二天清晨集中精力读上一章一事实上非常简短——你就会赞同我所说的话了。
　　——【英】阿诺德·贝内特（作家，《如何一天度过24小时》作者）
　　
　　斯多葛派哲学最有代表性的阐释者有两位：奴隶出生的爱比克泰德和身为皇帝的马可·奥勒留。他们具有相同的主张，爱比克泰德是奥勒留以哲理语言阐述其观点的典范。但这两位哲学家阐释的方法完全不同：爱比克泰德以一种令人熟知的、简洁的方式，与其听者交流；而奥勒留以简短、缺乏连贯的语句写下自己对人生的思考。
　　——【英】乔治·朗（《沉思录》权威英文版译者）
　　
　　塞涅卡、爱比克泰德与马可·奥勒留是斯多葛派哲学最杰出的三个人。马可-奥勒留受爱比克泰德的影响甚大，从这部《沉思录》可以看出来。
　　——梁实秋（文学家，《沉思录》译者）

拉斯蒂克斯是继续把奥勒留引向深入的老师，但将之引向古罗马帝国的却是另一位著名的斯多葛派哲学家、奴隶出身的爱比克泰德。他与马可·奥勒留未曾谋面，但可以说是对马可·奥勒留在精神和思想上影响最大的人。
　　——何怀宏（北京大学哲学系教授，《沉思录》译者）
　　
　　让我平静地接受我无法改变的事情；
　　让我勇敢地改变我可以改变的事情；
　　请赐予我智慧，
　　让我识别哪些事情我可以改变，哪些事情我无法改变。
　　——爱比克泰德
　　
　　最令人注目的是，爱比克泰德和马可·奥勒留两个人在许多哲学问题上是完全一致的。这就提示着，尽管社会环境影响到一个时代的哲学，但是个人的环境之影响于一个人的哲学却往往并不如我们所想象的那么大。哲学家通常都是具有一定的心灵广度的人，他们大都能够把自己私人生活中的种种偶然事件置之度外；但即使是他们，也不能超出他们自己时代更大的善与恶的范围。在坏的时代里，他们就创造出种种安慰；在好的时代里，他们的兴趣就更纯粹地集中在理性方面。
　　——【英】罗素
　　
　　爱比克泰德的思想，它预示了时下主要的一种心理疗法背后的理论：“天灾人祸不足奇，想不开才出问题。”爱比克泰德关心的焦点是找到一种忍受人生的办法。他对心理学的贡献是提出了一条准柏拉图式的、 “忍受和放弃”的合理化原则：永远不要说什么“我已经失去它了”这类的话，而只说“我已经把它还回去了”……我必须被流放，谁又能阻止我带着微笑、愉快和满足上路呢？“我要把你关进牢房。”你关住的只是我的肉体。我必须死，因此我就非得怨恨地死去吗？……这些都是哲学应该预演的课程，应该每天都写下来，并且付诸实践。
　　——【美】墨顿?亨特（《心理学的故事》的作者）
　　
　　爱比克泰德的哲学，在突出张扬个体自由的同时，并没有把它同共同体的道德割裂开来，而是把个人从心理学这个最微观的角度与整个世界(神)这个最宏观的共同体辩证地统一在了一起。所以，从完整的古希腊智慧——理性智慧和伦理智慧两个方面来看，真正集希腊哲学思想之大成者是爱比克泰德而非亚里士多德。他的哲学对我们当今的中国人也有广泛的启示作用。
　　——王文华（国际关系学院硕士生导师）
　　
　　当奴隶的都渴望自由，但是一旦他被释放成了所谓的“自由人”，他是否赢得自由，而不再是个奴隶了呢？做一个自由的人究竟意味着什么呢？究竟什么是奴役什么是自由？——这就是贯穿在爱比克泰德全部哲学思考中的主线。……他之所以需要哲学和献身哲学，都是为了使人能够挣脱奴役，做一个真正的人，一个自由的人。
　　——杨适（北京大学哲学系、宗教学系教授）

前言：
一
　　爱比克泰德（Epictetus，约公元55—135年），古罗马著名的斯多葛派哲学家。他对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说作出最大贡献的人，是真正集希腊哲学思想之大成者。
　　在近2000年的历史长河里，爱比克泰德的学说及观点对其后的哲学和宗教都产生了广泛而持久的影响：罗马皇帝马可·奥勒留早年曾读过他的作品，对他钦佩有加，自认为是爱比克泰德的私淑弟子，其名著（《沉思录》深受其作品的影响；著名神学家、哲学家圣·奥古斯丁也曾深受他的影响，并将他的许多思想渗透到基督教义之中；法国数学家兼哲学家帕斯卡尔、美国当代著名小说家托马斯·沃尔夫等等，都从他的思想中汲取了大量的养分……
　　二
　　约公元55年，爱比克泰德出生于罗马东部佛里吉亚的一个奴隶家庭，约5岁时被卖到罗马，在一个名叫埃法弗洛迪修斯的上层权贵家里为奴。此间他的一条腿落下了残疾，身体赢弱。所幸的是，从早年开始，爱比克泰德就展示出了哲学天赋。他的主人很器重他，就让他师从当时著名的斯多葛派哲学家鲁弗斯（Rufus）。最终，爱比克泰德成为鲁弗斯最有名气的学生，并从奴役中得到了解脱。
　　获得自由之后，爱比克泰德开始在罗马教学，建立了自己的斯多葛学园，开始了自己的事业。他34岁时，罗马皇帝图密善（Domitian）害怕哲学家日益强大的影响力威胁其王位，于是把哲学家驱离罗马，爱比克泰德被驱逐至希腊西北海岸的尼科波利斯（Nicopolis）。此后，他一直生活在那里，还建立了一所学校，向前来求学的人讲述哲学，直至80岁终老于此。
　　身为斯多葛派哲学的重要代表人物，爱比克泰德以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨，主张回归内在的心灵生活，倡导遵从自然规律过一种自制的生活，追求理想的幸福，并将这种学说发展成为一门指引生活的哲学。
　　在他看来，真正的自由是一种美德，而非反抗或坚持己见，是朴实地为家庭和社会服务，而非操纵自然或控制人类。名望、财富、权势这些为众人所仰慕所追逐的，不过是昙花一现的东西，这些都与真正的幸福无关。最重要的是你正在成长为什么样的人，你正在过着什么样的生活。他为收获美好人生开出了如下处方：克制你的欲望，履行你的义务，认清你自己及你的人际关系。他还为身处不同境况的人们勾勒出一条通往宁静、满足与幸福的道路，让人们懂得如何安顿自己的心灵，如何理性地面对生活中的一切问题。
　　时至今日，爱比克泰德的思想依然具有很强的启发和指导意义。对面临时代挑战和道德危机的国人而言，爱氏哲学更有其特殊的价值。竞争的日趋激烈，世事的变化无常，人们深受重压、心生恐惧，相比以往，更需要理性与智慧，更需要心灵的慰藉。爱氏哲学，可谓恰逢其时。
　　对于爱氏哲学的现实意义，《心理学的故事》的作者墨顿·亨特曾这样说：“爱比克泰德的思想，预示了时下主要的一种心理疗法背后的理论：‘天灾人祸不足奇，想不开才出问题。’爱比克泰德关心的焦点是找到一种忍受人生的办法。他对心理学的贡献是提出了一条准柏拉图式的、‘忍受和放弃’的合理化原则：永远不要说什么‘我已经失去它了’这类的话，而只说‘我已经把它还回去了’……我必须被流放，谁又能阻止我带着微笑、愉快和满足上路呢？‘我要把你关进牢房。’你关住的只是我的肉体。我必须死，那我必须呻吟着去死吗？……这些都是哲学应该预演的课程，应该每天都写下来，并且付诸实践。”
　　爱比克泰德推崇简洁明了的表达方式，反对借用哲学故弄玄虚、哗众取宠。他也一直在努力以精辟而又通俗的语言，向人们传授生活的真谛、幸福的真义。“爱比克泰德以一种令人熟知的、简洁的方式，与其听者交流；而奥勒留以简短、缺乏连贯的语句写下了自己对人生的思考。”对这两位观点相同、阐释方法迥异的哲学家，《沉思录》权威英文版译者乔治·朗曾如此评价。
　　不可否认，作为罗马时期的哲学家，爱比克泰德的思想具有一定的历史局限性，但这并不妨碍我们汲取其精华，跟随其脚步，“去为思想的宁静、自由与宽宏而奋力拼搏”。
　　四
　　爱比克泰德本身没有著作，他的学生阿利安记录了他的许多谈话，并整理为《爱比克泰德谈话录》，以及从中辑选的（（手册》（Handbook），爱氏思想由此得以保存并流传于世。
　　《爱比克泰德谈话录》和《手册》的英译本有多种，本书主要参照国外较好的几个英译本：W.A.Oldfather、George Long、P.E.Matheson、T.W.Higginsond的译本以及美国哈佛经典丛书（Haryard Classics）中的The Golden Sayings of Epictetus，选译了其中的精华部分，较充分地体现了大师的思想精髓。前五卷主要译自《手册》，语言凝练、隽永，充满了生活的智慧，可作为智慧箴言来品读；后七卷译自《爱比克泰德谈话录》，语言生动、诙谐，读之如与大师的心灵对话，感动、感叹之余，可收获一份舒心与安宁，并借此找到正确的生活道路，拥有宁静、满足与幸福的人生。

精彩书摘：
卷一
　　区分什么你能控制，什么你不能控制
　　懂得你能控制什么，你不能控制什么。要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。
　　我们能够控制的是我们自己的观点、愿望、欲求与厌恶之事。这些东西是我们能直接影响的，因此与我们息息相关。我们总可以选择自己精神生活的内容和品质吧！
　　有些事物我们无法控制，如我们拥有什么样的身体，我们是否生而富足或运气亨通，他人怎样看待我们，我们的社会地位如何。我们必须牢记，这些均为外部事物，因此与我们的好恶无关。试图控制和改变我们力所不及之事，只能带来痛苦。
　　记住：我们力所能及之事，自然处于我们的控制之下，不会有什么限制或妨碍；但我们力所不及之事则不然，它是脆弱的，具有依附性，或由他人的兴致和行动所决定。还要记住：如果你认为自己可以自由支配那些你本来就不能控制之事，或者试图把他人之事置于自己的掌控之中，那么你的追求必将受挫，你会变成一个灰心、焦虑和挑剔的人。
　　什么重要，什么不重要？我们一而再再而三地看不清什么重要，什么不重要，这是我们的困窘之处。我们渴求那些力所不及的东西，而对力所能及的东西又不满意。
　　我们需要定期停下来检查一番，坐下来想一想，确定什么东西值得重视，什么不值得；什么风险值得付出代价，什么不值得。即使是生活中最令人困惑或痛苦的地方，在经过明辨与抉择之后，也可以变得比较容易忍受。
　　欲望需要得到满足。渴望与厌恶都是跃跃欲试、变化多端的统治者，它们需要被满足。渴望支配我们去拼命，以得到我们想要的东西；厌恶则要求我们，一定要避开我们反感的东西。得不到想要的东西，我们会感到失望；得到不想要的东西，我们则会苦恼不已。这些都有代表性。
　　有些事不是你所渴求的，且与你的幸福相悖，但却在你的控制之下，如果你想避开它们，那么你就永不会遭遇任何你不想要的东西。不过，如果你试图躲避不可避免之事，如疾病、死亡或不幸（对此你没有真正的控制力），那么你就会使你自己和周围的人遭受痛苦。
　　尽管欲望和厌恶都强劲有力，可它们仅仅是习惯而已。我们可以通过修炼养成更好的习惯。对一切力所不及之事感到厌恶，这种习惯你要克制，要把注意力集中在对付那些于你不利却能控制的事情上面。
　　尽最大努力控制你的欲望。因为，如果你想得到的东西却是你控制不了的，失望必然接踵而至；同时，你还会忽略那些正是你可控制的又值得追求的东西。当然，有时出于现实的原因，你必须追逐某个东西或避开另一个东西，但要做得优雅、巧妙、灵活。
　　让你的愿望符合实际。不论好坏，生命和自然都由我们无法改变的法则所掌控。越快接受这一点，我们就能更加平静。期望你的孩子或伴侣永远活着，这是愚蠢的。与你一样，他们也终有一死；死亡的法则完全不由我们控制。
　　同样的，希望雇员、亲属或友人完美无瑕，也是愚蠢的。这等于期望控制我们无法真正控制的事物。
　　如果我们依据事实来对待我们的愿望，而不是被愿望冲昏头脑，那么我们力所能及之事，就是不对愿望感到失望。
　　谁给予我们想要的东西，拿走我们不想要的东西，谁就能最终支配我们。如果你追求的是自由，那么,那些取决于他人之物，你就不要指望得到，也不要妄想躲开，否则你永远都是无助的奴隶。
　　要懂得何谓真正的自由，如何才能得到它。自由并非为所欲为的权利或能力。自由来自于对自身力量的限度和上天所设置的自然之限度的了解。接受生命的限度与不可避免性，而不与其抗争，我们才能获得自由。相反，如果我们屈从于一时之念，想得到我们无法控制的事物，那么我们就会失去自由。
　　你的意志总在你的掌控之中。没有什么事能真正妨碍你，因为你的意志总在你的掌控之中。疾病可能考验你的身体，但你仅仅拥有身体吗？瘸腿会使你的行动不便，但你不仅仅拥有腿啊，你的意志比你的腿更强大。你的意志没必要受一个突发事件的影响，除非你让它如此。面对降临到你头上的任何事，都不要忘了这一点。
　　卷七
　　自由的真谛
　　如果一个人能够按照自己的愿望生活，不被强迫、阻碍，不遭受暴力，能自由地选择，成功地实现愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。有谁愿意生活在错误之中呢？没有谁。有谁想受蒙骗，冲动、不公正、没有节制、不安、卑贱地生活呢？没有谁。所以，坏人不能够依照自己的愿望生活，坏人是没有自由的。悲伤、恐惧、妒忌、怜悯、渴望无法实现、想避免的又避免不了，有谁会愿意这样生活呢？根本不会有人。我们看到有哪个坏人能够避免忧伤与害怕，避免他想要避免的，或得到他想要得到的呢？没有谁。一样的道理，我们看到，坏人是不自由的。
　　现在想一想，如何把自由的概念运用在动物身上呢？驯化过的狮子被人关在笼子里，人们把它们喂养大，还带着它们四处溜达。但是，有谁会说这样活着的狮子是自由的呢？狮子的生活越舒适，它就越受奴役，这难道不是事实吗？狮子愿意成为这样的狮子吗，假如它有意识和理智的话？的确，那些被人关在鸟笼里喂养的鸟儿，它们渴望逃离囚笼，为此它们吃了不少苦头啊！有的鸟儿宁可饿死，也不想忍受那样的生活。虽然有的鸟儿能够苟活，也非常痛苦，没有什么生气，只要找到逃跑的出口，它们立即就会远走高飞。鸟儿渴望躯体的自由，渴望不受束缚，自由自在地生活。你在笼子里生活，有什么不好呢?“你怎么这样问！我天生就是要飞到任何我想去的地方，活在天地间，想唱歌就唱歌。你剥夺了我这一切，却还来问我‘你这样有什么不好呢？’”
　　因此，只有那些不屈从于囚笼生活，一旦被人捉住便以死赢得解脱的动物，才能被称为是自由的。“快乐地死去是确保自由的稳当的路径。”第欧根尼曾在某个地方这样说过。
　　一个奴隶祈祷，渴求立刻获得自由。在他看来，他一直受到束缚，不能快快乐乐地生活。因为他没有摆脱奴役，获得自由。他说:“如果我获得自由，我就会立即拥有无比的幸福。我不用再向任何人献媚，作为一个与人平等、与人处于同等地位的人，我可以与任何人交谈。我想去哪里，就可以去哪里。我愿意什么时候来，从哪里来，我都可以自己做主。”
　　后来，他获得了自由。突然间，他发现自己没有地方可去，没有东西可以吃，他开始四处寻找，奉承别人，找别人混饭吃。后来，他或者以男妓为生，经历着最恐怖的事情，要是能够找到这样一个混饭的地方，他所受的奴役，相比上一次他所受到的更严重。或者即便他有钱了，因为不过是个粗俗的暴发户，他于是爱上了一个毫不起眼的姑娘，生活得很悲惨，整天叹气，渴望再成为奴隶。“哎哟，我究竟怎么了？以前，别人给我衣穿，给我鞋穿，给我饭吃，我生病时让人照顾我，我只为他做几件事而已。但是，现在我成了一个多么可怜的人啊！我遭受了怎样的苦楚啊！我不只是一个人的奴隶，而是几个人的奴隶。不过，如果我能戴上戒指①，”他说,“那个时候，我就应该能真正地过上富有而幸福的生活。”
　　于是，为了获得这些戒指，他便承受了他所活该承受的罪。然后，当他带上戒指后，同样的事情又发生了。他说:“我要是能够服军役，就能从一切烦恼中摆脱出来。”于是，他参加了一场战斗，像一只笼中鸟那样忍受痛苦。他接着要求参加第二场和第三场战斗。之后，他走完最后一步，成了一名元老院议员。进入元老院，他成了一名奴隶，更好地、最堂皇地受着奴役。
　　有害的、需要避免的是什么呢？如果有谁认为是不能与恺撒做朋友，那么，当他和恺撒做了朋友，他就能不受限制和强迫，安宁地生活了吗？还有谁比已经是恺撒的朋友的人，更适合做证人呢？他来了，请回答我们：你是现在睡得安稳，还是你成为恺撒的朋友之前睡得安稳？他马上回答:“不要问我了，以神明的名义，我恳求你。别嘲笑我，你不知道我吃了多少苦。我的命很苦。现在连觉都睡不了，接连有人进来报告：恺撒已经醒了，已经出来了。麻烦来了，苦恼来了，要小心谨慎！”嘿，你是现在吃饭更愉快，还是以前更愉快？听听他是怎么说的，如果恺撒没有邀请他共同进餐，他会觉得自尊有点受伤；如果恺撒邀请他共同进餐，他就时时得注意不要说错什么做错什么，就像一个奴隶在主子的餐桌上吃饭一样。掉脑袋是他真正害怕的。你更自在地淋浴是在什么时候呢？更轻松地锻炼是在什么时候呢？总而言之，现在的生活与过去的生活，你更喜欢哪一种呢？我胆敢发誓，一个人只要还有感觉，不是无药可救，那他越亲近恺撒，就越会哀叹自己的不幸。
　　所以，当那些所谓的国王不能遵从自己的意愿而生活，那些国王的朋友也不能遵从自己的意愿而生活的时候，最终还有什么人是自由的呢？——寻找吧，你会有所发现。因为，从自然那里，你获得了发现真理的能力。
　　请回答我的一个问题：对你来说，自由是伟大、高贵而又宝贵的吗?“怎么不是！”一个精神卑贱的人可能获得如此伟大、珍贵和高贵的东西吗?“那是不可能的。”所以，当你看到某人在别人面前卑躬屈膝或违心谄媚，可以肯定他是不自由的。我们会说那样的人不自由，不只是说他为了讨口饭吃而如此，即便他是为了谋求行省总督或执政官的职位而如此，也算不自由。那些为了一点点利益而做这些事的人，我们称为“小奴隶”，而别的人，则可以名副其实地被称为“大奴隶”。“我承认这点。”对你来说，自由意味着独立与自主吗?“当然啊！”不论是谁，当他受到另一个的阻碍和强迫时，你可以宣称这个人是不自由的。
　　只要你懂得如何辨别别人的和自己的东西，辨别受限制和不受限制的事情，只关心后者，不关心前者，只是努力渴求后者，厌恶前者，你还用害怕谁呢?“没有人。”当然，还需要顾虑什么呢？顾虑那些善恶本性处于其中的你自己的东西？然而，谁有权控制这些东西呢？好比没有人能阻碍神一样，又有谁能够取走它们、阻碍它们呢？
　　不受阻碍的人是自由的，能得到他想要得到的东西。如果，一个人受阻碍、受强迫，违背自我意愿地陷入某种处境，就是奴隶。谁能摆脱束缚呢？这种人不想要属于别人的东西。属于别人的东西是哪些呢？所有那些对其能否拥有不由我们控制的事情，所有那些只能在某种程度上或某种条件下拥有的东西。因此，身体及其他每个部分，还有财物，都是不属于自己的。如果你急着想要拥有这些东西，并把它们看做你自己的，你就会受到惩罚，就像想要别人的东西的人会受到惩罚一样。
　　如果你想要自由，想要让你的心集中在那些有价值的东西上，你就要对那些信条、那些语词、那些典范加以思考。如果你为了一件重大的事情付出了重大的代价，这有什么值得惊讶的呢？为了自由，有人甘愿走上绞架，有人纵身跳崖，有时整个城市都为此而毁灭。为了真实确定的、坚不可摧的自由，在神向你索取他曾给予你的东西时，难道你要拒绝神的要求吗？你难道不打算去学习面对死亡，面对折磨、流放，忍受鞭笞，一句话，学习放弃一切不属于自己的东西，就像柏拉图说过的那样？否则你就只能是众多奴隶中的一员，即使你当过一万次执政官；即使你迈进了皇宫，你也并不比奴隶好多少。你会理解克里安提斯的名言，觉得这实在是真理:“哲人的话或许违反常理，但理性永远是站在他们一边的。”
　　经过实践，你会知道他们的话是正确的，实际上，对于那些追求和崇拜某些东西的人来说，获得这些东西不会有任何益处。没有获得它们的人认为，如果拥有了这些东西，他们就会拥有所有的好东西。但是，得到这些东西之后，他们的热望还是一样强烈，还是觉得自己来来回回地摇摆不定，还是觉得腻味，还是想要得到没有得到的东西。
　　想要得到自由，用满足自己的欲望的办法是无法实现的，只有消灭自己的欲望才能实现。你会知道，这些话都是对的。过去，你为别的东西白白费力，现在应该把精力转到能让你获得自由的事情上。为了找到能让自己获得自由的观念，要时时保持警惕。不要向有钱的老头献媚，而要去拜访哲学家，去登他的门。常登哲学家的门不是一件不光彩的事。如果你以适当的方式拜访他，离开时你就不会两手空空、一无所获。不管怎么说，至少试一试吧，这样的尝试不丢脸。
　　……

隐形的诺顿

《世界因你不同》李开复，范海涛：
编辑推荐：
一个世界有你，一个世界没有你。让两者的不同最大，就是你一生的意义。

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内容简介：
这是李开复唯一的一本自传，字里行间，是岁月流逝中沉淀下来的宝贵的人生智慧和职场经验。捣蛋的“小皇帝”，11岁的“留学生”，奥巴马的大学同学，26岁的副教授，33岁的苹果副总裁，谷歌中国的创始人，他有着太多传奇的经历，为了他，两家最大的IT公司对簿公堂。而他的每一次人生选择，都是一次成功的自我超越。
　　透过这本自传，李开复真诚讲述了他鲜为人知的成长史、风雨兼程的成功史和烛照人生的心灵史，也首次全面披露了他亲历的苹果、微软、谷歌等IT巨头风云变幻的内幕。娓娓道来，字字珠玑。
抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因你不同。

作者简介：
李开复，2009年创立创新工场，一个全方位的创业平台，旨在培育创新人才和新一代高科技企业。曾先后在苹果、SGI、微软、谷歌等公司担任要职，1998年亲手创办微软中国研究院（后更名为微软亚洲研究院），2000年就任微软公司全球副总裁，成为比尔·盖茨的七位高层智囊之一。2005年，加入谷歌公司，任全球副总裁兼大中华区总裁。　　祖籍四川，1961年12月生于台湾。11岁留学美国，1988年获得卡内基·梅隆大学计算机系博士学位。他开发了全球第一个“不特定语者连续语音识别”系统，被美国《商业周刊》评为1988年最重要的科学发明。他开发的“奥赛罗”人机对弈系统，击败了人类世界冠军。他还是美国电气和电子工程师协会院士和精英组织百人会的副会长。　　范海涛，毕业于西南政法大学，获文学学士和法学学士。16岁成为北京市中学生通讯社记者，为《北京青年报》下属报纸《中学生时事报》撰稿。现为《北京青年报》财经新闻记者，2005年开始专注互联网领域的报道。

目录：
引言　从心选择
　选择的力量
　重新选择——帮助中国的年轻人圆梦
第一章　顽童
　父亲和母亲的相遇
　我的出生
　童年
　小学
　母亲的关爱
　父亲的影响
第二章　飞往美国
　转折
　初到橡树岭
　攻克英文
　东西方教育的差异

部分读者评论：

世界变化快：
李开复在《世界因你不同》里说：“我想，那就是来自我内心深处的声音了。当一个微小的火种慢慢地在心里闪烁，最终蔓延成为燃烧的火焰；当一个并不清晰的潜意识渐渐地野蛮生长，成?了明确的意志；我想，这就是作出改变的时候了。”这次改变，让李开复离开全球最有创意和最有前景的互联网公司“Google”；而上一次改变，他离开了世界上最强大的互联网公司“微软”。

李开复的改变

李开复曾经在乔布斯、盖茨、施密特三人身边工作过，在互联网时代，苹果、微软与Google无疑是这个时代的最强音，他们的产品已经影响和改变了无数人的生活方式；对于李开复来说，他内心最深切的渴望是像他曾经服务过的上级一样，做更有意义更伟大的事：用互联网改变世界。

任开?勇猛如张飞，单枪匹马也是不够的。在2006年刚加盟Google时，他就招收了百名“关门弟子”，另外他还拥有“开复学生网”。即使是千年以前的孔子也不过门生三千，学生网的学生应该数也数不过来了罢！

拥有了人和的李开复也不乏天时与地利，全球经济复苏，中国这片古老与神奇的土地正走向世界之巅，在48岁即将步入“知天命”的时候，李开复做出重大改变，他是要创业，他要做全新模式的VC，李开复的梦想是，帮助更多的人实现他们的梦想。

谷歌何去何从

李彦宏还在美国读书和打工?时候，Google是世界第一和中国第一，2001年～2004短短的三年，李彦宏打造的百度超越Goolge并一度大幅领先谷歌，无数的评论家甚至认为Google将和无数在中国败退的“外来户”一样退出中国，但李开复坚持下来了。

“谷歌”新品牌的建立、ICP许可证书、谷歌中断访问、谷歌反低俗涉黄事件……在一连串的困难与打击面前，李开复坚持下来了。也许李开复并不是一名忠诚和始终如一的员工，但他是一名尽职尽责的领导，他在谷歌工作的期间，解决来自外部与内部的各种各种困境，用四年时间带领谷歌收回被百度侵占的城池，目前谷歌的市场份额已经从2006年的16.1%攀升至目前的31%。李开复是一名合格的将军。

不想做将军的士兵不是好士兵，那么不想做将军的李开复要做什么呢？

李开复走后，李开复将军忠诚的士兵们会留在谷歌吗？刘备借荆州为自己打造后备力量，袁崇焕被崇祯抓起来后，他的忠心部下祖大寿是如何叛逃的？如果历史会重演，那么美国人应该先熟读中国历史，然后自然明确，今后何去何从。

世界因你不同

得知李开复的消息首先是惊讶，忽然感觉内心很舒畅，最后想到，这一切都是必然。无数挣扎在贫穷一线的民工同胞们无数蜗居在写字楼0.5平米空间的伪白领们无数渴望有一份工作的有一套房子有一个妻子有一个家庭的80后们，幸福就是改变的代名词。

可是大多数人，甚至99.999%的人放弃了改变，他们选择了依赖那份微薄的收入来苟且偷生，他们选择了去听无良领导大声叱责自己的人品，他们在大城市里徘徊、游荡，渴望并盼望出现一个不可能出现的机会，天上忽然掉下馅饼来。

最后，和李开复一样遵循乔布斯的指示：跟随自己的心一起跳动，你的心会告诉自己要成为什么样一个人，你将把自己改变成自己。

“你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。”

隐形的诺顿

《夏洛的网》电子阅读链接
http://www.dreamkidland.cn/cpth/hter/xldw/index.html

隐形的诺顿

《夏洛的网》：
书名:夏洛的网(与《小王子》媲美的经典童话)
ISBN:753273341
作者美国)E﹒B﹒怀特著//任溶溶译
出版社:上海译文出版社
定价:17
页数:176
出版日期:2004-5-1
版次:
开本:大32开
包装:平装
简介:“这实在是一本宝书。我觉得在一个理想的世界里，应该只有两种人存在，一种是读过《夏洛的网》的人，另一种是将要读《夏洛的网》的人。有时候，半夜里醒过来，摸摸胸口还在跳，就会很高兴，因为活着就意味着还能再把《夏洛的网》读一遍，而读《夏洛的网》就意味着还活着。……从我第一次读《夏洛的网》到现在，几乎已经有20年过去了，我一直都没能搞明白，这部‘儿童文学’何以能够如此长久地令我着迷。”－－严锋
　　《夏洛的网》，一首关于生命，友情，爱与忠诚的赞歌！一部傲居“美国最伟大的十部儿童文学名著”首位的童话！风行世界五十年，发行千万册。亚马孙网上书店五颗星的终极评价。一本诞生于52年前的经典，在网络上流传了很久的经典童话书《夏洛的网》中文版终于再版了，为此“夏洛迷”们等了25年！读它吧，带着传教般的热情与虔诚，因为，总有一种感动让我们泪流满面！
　　美国作家E.B.怀特1952年的作品《夏洛的网》1979年曾出版过，但现在已经很难见到了。“这些年来总是找不到活着的感觉，看了《夏洛的网》，才知道生活是什么。”网络译本的翻译者肖毛就为了这样的感受，自己翻译并在网络上发布了这个经典童话，也带动起了一大批的“夏洛迷”。现在，这本被誉为“宝书”的《夏洛的网》经过长达五年的版权谈判，由著名儿童文学作家任溶溶、终于上海译文出版社出版。
　　在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静，威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你”。于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得特别奖，和一个安享天命的未来。但，这时，蜘蛛夏洛的生命却走到的尽头……
　　在《精灵鼠小弟》的作者、美国大作家E·B·怀特的笔下，夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这网挽救了威尔伯的生命，更激起你我心中无尽的爱与温情。
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目录:
1．早饭前／1
2．小猪威尔伯／9
3．逃走／14
4．孤独／25
5．夏洛／32
6．夏日／42
7．坏消息／48
8．家里的谈话／52
9．威尔伯说大话／56
10．臭蛋爆炸／67
11．奇迹／77
12．会议／85
13．进展顺利／90
14．多里安医生／101
15．蟋蟀／109
16．上集市去／114
17．叔叔／125
18．凉爽的晚上／133
19．卵袋／139
20．胜利时刻／149
21．最后一天／157
22．温暖的风／165