季羡林：《为了无告的大自然》序

纸鸢

《为了无告的大自然》序

季羡林

     人类生活，在衣、食、住、行四个方面，所需要的最基本的资料，无一不取给于大自然，无一不需要向大自然伸手索取。这是一个极其简单明了的道理，皓如天日，应该是人人都能理解的。然而，事实却是，绝大多数的人懵懵懂懂，木然，茫然。
     向大自然索取的方式，约略言之，可以有两种：一种是采用强制的手段，视大自然为敌人，要“征服自然”。这可以近代西方国家为代表。一种是用理解的方式，与大自然为友，然后再采用温和的手段，向大自然索取所需要的一切。这可以以中国思想为核心的东方思想为代表。中国自古以来就有“天人合一”的思想，不限于儒家一家，道家及其它一些家都有。什么叫“天”，各家解释不一。什么叫“合一”，各家解释也有分歧。我对此也有一个“新解”。我认为“天”就是大自然，宋张载的著名的话：“民，吾同胞；物，吾与（伙伴）也”，是众所周知的。
     孔子说：“天何言哉！”大自然是不会讲话的，或者说是不讲话的。然而它却能报复，能惩罚。西方的征服自然，诛求无餍，就受到了大自然的报复和惩罚。例子很多，仅举污染大气、污染环境、破坏生态平衡、灭绝物种、破坏臭氧层、乱砍森林，等等，等等。中国虽然有上面提到的那种先进的思想，然而在行为上却未能实践。特别是在几十年前歪风狂吹的时代，毁林造田等等一系列荒唐的举动，及今思之，简直令人感到愤慨，感到羞耻。
当前中国的及世界的情况怎样呢？总起来看，有所改善，由所觉悟，现代世界各国的政府几乎都大力开展环保事业，就是一个证明。但是，根据我的看法，人们对人类所面临的危机，认识和觉悟还是很不够的。南美亚马逊河流域的大原始森林照砍不误。类似的现象还可以举出不少来。本书标题中有“无告的”几个字，这是警策鲜明生动的语言，我很赞成使用。然而，大自然的忍耐是有限的，一旦忍耐到了极限，大自然勃然震怒，对人类进行报复，到了那时候，人类就要吃不了兜着走，要叹息悔之晚矣了。
     从诫本来是一个历史学家，如果沿着这条路走下去的话，什么风险也不会有，就能有所成就的。然而，他不甘心坐在象牙之塔里，养尊处优；他毅然抛开那一条“无灾无难到公卿”的道路，由一个历史学家一变而为“自然之友”。这就是他忧国忧民忧天下思想的表现，是顺乎人心应乎潮流之举。我对他只能表示钦佩与尊敬。宁愿丢一个历史学家，也要多一个“自然之友”。王国维在《人间词话》中说到李后主有点像如来佛那样“我不入地狱，谁入地狱？”的气概。我看，把这句话移赠从诫，是更恰当的。我相信，“自然之友”的事业一定会越来越发展，它带给中国人民和世界人民的幸福是无法估量的。一个人在仅有的一生中应当有为有不为。从诫勉乎哉！

1999年8月3日

小强dwz

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
虽然是讲治国来着。

空谷4901

小强dwz:不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
虽然是讲治国来着。 (2014-06-06 20:54) 

                               
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这个还记得  不过像文章里说的，很多实践上真的没有落实理论

巫落落

以前在济溪看过
和梁老先生相关的帖子里

季老的书我很喜欢
越大越喜欢平和中实的文字

清风君

总感觉人类挺复杂的，一方面想着保护自然，但另一方面又想从自然处得到利益。

隐形的诺顿

巫落落:以前在济溪看过
和梁老先生相关的帖子里

季老的书我很喜欢
越大越喜欢平和中实的文字 (2014-06-06 23:46) 

                               
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看他研究佛教的相当平和
心安

隐形的诺顿

纸鸢最近还在翻读老的作品？

纸鸢

清风君:总感觉人类挺复杂的，一方面想着保护自然，但另一方面又想从自然处得到利益。 (2014-06-07 01:46) 

                               
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“想从自然处得到利益”是目的，“保护自然”是实现其目的的手段。

两者不矛盾吧。

纸鸢

隐形的诺顿:纸鸢最近还在翻读老的作品？ (2014-06-07 03:40) 

                               
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是的，老的东西里有很多我都还没读过。

先了解经典的，再去读最近的。

清风君

纸鸢:“想从自然处得到利益”是目的，“保护自然”是实现其目的的手段。

两者不矛盾吧。 (2014-06-07 20:36) 

                               
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但是现在更多的是，从自然处得到利益的同时很大程度上破坏了自然。
你的意思是保护自然，才能从自然处得到利益么？