藏人传奇

竹西 · 发表于 2010-8-19 21:06:03

知道有扎西多杰这个人，最早是在看《可可西里》的时候，后来因为在环保圈的关系，对他以及他所创立的三江源环境保护协会有了更多的认识，最近看了《天珠》，对这样一批人，对他们所追求的信仰，有了更多的理解，也让我更加的痴迷。
   见到扎多是在7月的下午，之前很早就知道他本人要参加我们的本次活动，也尽管以前在照片上看过他很多次，但遇到真人的时候，我还是没有认出来。以前飘逸的卷发已经变成了现在的光头，脸上略显杂乱的胡子伴着可可西里三江源风霜的痕迹，组成了如刀般雕刻的脸。
   和扎多老师聊天，对他，有了更多的了解。
所有的一切都是因缘，当我老大索南达杰死后，我总得做些什么，于是我做了，所以有了现在的扎西多杰。现在的扎西多杰根本不是扎西多杰，如果把索南达杰从我身上拿开，把可可西里把我身上拿开，把三江源从我身上拿来，你会发现我什么都不剩下了。所以，是无数的人影响了我，而他们都是我的老师。
   因为对这样的藏人传奇故事的痴迷，让我开始逐渐的去关注他们身后的故事。是什么样的信仰在一直支撑着他们，而又是什么样的环境一直在挤压着他们。
   开始逐渐了解藏传佛教，噶举教，宁玛教，格鲁教，萨迦教还有一直被排挤的本波教。原来一直崇拜的莲花生大师是宁玛教的创始人，在德格竹庆寺门口看到莲花生大师的雕像，不禁拜倒。我想或许我一直质疑的信仰，能够在这些充满传奇色彩的藏地和藏人身边获得。
   当中土佛教逐渐成为一种营销手段的时候，当我们身边越来越多的人开始道貌岸然的伪装着自己而欺骗着普通人的信任的时候。我们会猛然的发现我们这个国家依然有那么的多的人虔诚的信奉着自己的信仰，而这种信仰的最终目的原来真的可以简单的祈求众生和诉求平安。逐渐的图登成为了好朋友，图登是玉树下日寺的僧人，他的父亲是玉树某县的法院院长，按照我们的观点，这样的官二代即使不努力，也至少会有着相对不错的生活。但是图登却在16岁的时候得到了全家人的支持出家当了僧人，我想这在我原有的生活圈里面是完全不可接受的，但是图登却这样做了，并现在潜心的进行密宗和显宗的双修。和他聊天，当时的出家只是为了寻求一种解脱和追求一种最潜意识里面的信仰。他现在所在的下日寺面壁悬崖，坐落于草原之中，周围黄羊，野驴，雪豹时常出没，连一向高傲的秃鹫也和他们的寺庙结下了不解之缘，和僧人们结成了很好的友谊。我不禁的幻想，这到底是一种什么样的环境，一种什么样的生活呢？
   和图登约定，以后有时间一定要去他的下日寺，或是一月，或是半年，我也希望能够得到一种解脱，而这种解脱是灵魂需要的，是因缘决定的。图登说我有佛缘，这些皆是前生注定。我想冥冥之中皆有天意吧，静等。
   车子在玉树，德格，甘孜这样的藏族文化保留的尚算良好的地方行走，不停的看到有车子的前窗镜上放有大宝法王，达赖，班禅的像。这些活佛是他们灵魂的指引，只是在现在的社会中，这种指引被人为的被动的加上了很多不一样的色彩，就比如曾经的两个班禅般。不想去过多的争论这其中的故事，因为按照历史的发展轨迹，我想这是必然的。历史告诉我们，在中国，方向斗争永远的假的，信仰斗争也是假的，只有利益斗争才是真的，我们可怜的在历史的风雨中不停的飘摇的淡薄的信仰不停的被各种不一样的人利用着。在车上，被扎多老师猛然问起我爱这个国家的什么？我回答的是文化。那是什么样的文化的？我回答是中华民族的文化。那中华民族的文化是什么呢？游牧文化是不是中华民族的文化呢，我们这些自以为比天高的所谓的中原人有没有真正的去尊重过曾经在中华文化之中存在并一直保留的各种文化呢。我被震惊了，原来我们一直都自以为是的生活在这个国家的一个小小的部分，我们被很多道防盗锁和遮羞布迷住了自己的双眼。扎多老师说，与其让我们去爱这个国家虚拟的文化，不如去爱我们的父母，爱我们的朋友，爱我们生活的环境，因为这些，其实应该是属于我们每个人最真挚的文化。
   开始反思，和社科院的王晓义老师聊天，说《天珠》太阳春白雪了，我们或许需要的是一部更下里巴人的藏人传奇。我沉思者，其实或许每个藏人都是一个传奇。