闲说自然体验......

老蒋 · 发表于 2011-5-26 13:52:39

昨晚有人说：某某，带我们大一的做一个工作坊吧有关自然体验的
某某说：自然体验太泛，能不能详尽一点
某某追问说：你们总说自然体验，自然体验，我倒是问问，你们体验到的是自然的什么？
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于是有个问题就出来了。
自然体验，体验的是自然的什么？
于是就有了一些点点点的答案：体验自然界的动物的形态姿势等等，就像观鸟，体验自然界的植物什么的，就像植物认知,体验自然界的天气变化什么的，就有了观日出，然后就还有点点点瞎话.....

哎，等等，有..有...有点乱！
等等啊！你看看，这自然体验，体验的当然就是自然啦，那：

什么是自然？
于是百度：
自然指相对于人主观意识的客观存在。
自然用作名词指具有无穷多样性的一切存在物，
自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界，小至粒子，大至宇宙。它处于永恒运动、变化和发展之中，具有系统性、复杂性和无穷多样性，不断地为人的意识所认识并被人所改造。对自然界的解释可分为狭义和广义两种。
狭义的自然界又称大自然，是指自然科学所研究的无机界和有机界，不包括人类社会在内
广义的自然界指整个客观物质世界，它既包括自然科学所研究的无机界和有机界，也包括社会科学所研究的人类社会。人和人的意识是自然界发展的最高产物。
自然哲学范畴。源于“存在”一词的词根“bhu”、“bheu”，含有产生、生长、本来就是那样的意思。罗马时代，开始使用“nature”。
在中国，“自然”的最初含义亦指非人为的本然状态。如《道德经·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
亚里士多德认为，自己如此的事物，或自然而然的事物，其存在的根据、发展的动因必定是内在的，因此“自然”就意味着自身具有运动源泉的事物的本质，“本性就是自然万物的动变渊源”（《形而上学》），从而从原始的“自然”含义引申出作为自然物之本性和根据即“存在”本身的自然概念。
在近代，“Nature”则主要指存在者之整体，即自然物的总和或聚集。在这个意义上，它与“自然界”同义。如恩格斯说：“整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。”（《自然辩证法》）随着人类的社会实践、工业和技术活动的深入展开，自然概念获得人与自然相互作用而产生的自然，即马克思所说的“人化的自然界”（《马克思恩格斯全集》第42卷第126页）的新内容。
在现代，鉴于全球性的生态危机，哲学家提出作为生态系统的自然概念；生态系统是一个由相互依存的各部分组成的生命共同体。认为人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身，任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体的和谐、稳定和美丽时，才是正当的（利奥波特《沙乡年鉴》）

看完了，于是说，我们所说的自然体验中的自然是哪一个呢？
这里就可以有几种不同的角度
第一种角度：
我们说自然用作名词指具有无穷多样性的一切存在物，
那么自然用作形容词呢？是不是就是形容一种状态，一种存在，那么把自然当作形容词来解答的自然体验是不是就是去体验一种自身或者物体的自然存在的状态。
那么自然做动词用呢？是不是就是形容一种自然的动作或者行为，那么这样的解答自然体验，是不是就是去体验一种自身或者是物体的自然的运动和行为呢。
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第二种角度：
自然体验中的自然是指的狭义的自然，狭义的自然界又称大自然，是指自然科学所研究的无机界和有机界，不包括人类社会在内。
那么这种自然体验就是去体验有机界和无机界的各种事物和关系和规律
自然体验中的自然是指的广义的自然，广义的自然界指整个客观物质世界，它既包括自然科学所研究的无机界和有机界，也包括社会科学所研究的人类社会。人和人的意识是自然界发展的最高产物。
那么这种自然体验有是怎么样的呢？
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第三种角度：
这种也是我比较推崇的角度：
人类认识自然，是自古以来积累起来的，中西方认识自然的角度也不同。
西方有《物种起源》，《形而上学》，《自然辩证法》等等，大多都是从着眼于现象的研究去探寻规律。
东方有《易经》，《奇门遁甲》，《黄帝内经》，《道德经》等等，大多是从事物的内在去研究探寻规律。
这就好比西医治标，中医治本。
可能我狭隘：我接触过自然体验的资料和带自然体验的人，以及与自然体验相关的事物，如观鸟，植物认知，等等，觉得大多属于认知行。如某某日见到一鸟，不知其名，问某某，某某曰是某某鸟；再有，某某日见到一树，不知其名，问某某，某某曰是某某树....，此类自然体验乐趣在哪里？乐趣在于我可以很炫耀的跟别人说这是某某鸟，那是某某树。恩，您真是牛人....？
这认鸟与认树，就类似于西医的治标，知道这是什么东西了，出来将来能跟别人炫耀一下，还能有什么用？是知道了什么自然规律还是自然道理？
当然，有心的人就会去查找资料，由溯而上，去了解此种生物所处的生态系统等等，这也才能算是真正有所收获，而并不只是拥有炫耀的虚荣。

但是我的观点是，我们应该从东方的自然观去认识和体验自然。
一如《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 而后万物。
《道德经》中：“人法地，地法天，天法道，道法自然”
《奇门遁甲》把一年分为二十四个节气，一天分为12个时辰，道出其中阴阳性质。等等

从阴阳，动静来看自然，来体验自然，我们就会知道去感受阴阳交替的日出日落，动静交替的微风水波。也会知道一句话：山是美的，水是美的，天也是美的，但是更美的是山与水的交接，水与天的交接，天与山的交接，乃至是天和山和水的交接......也才知道时间的种种伟大，也才知道这世间人类不是独在，而万物与我为一。然后才有知道我应该怎么对待这个世界，怎么对待自然，以及自己的位置在哪里，于是哪有什么环保，哪有什么破坏，只要认清自己，顺应自然规律，一切也就自然了。

最后的话：
现在许多地区的暑期活动都跟自然体验挂上钩，但是知识性和认识度却欠缺得人，做出来的东西犹如东施效颦，误人子弟.
但是自然体验也没能有一个系统的知识呈现出来，说自然体验是为什么，做什么，怎么做，对象是什么，不清楚，不明了，处于凭感觉阶段，也才会有这种乱的发展，给大家一个建议，人类认识自然这么多年，以前其实是有一门学科叫做自然科学，现在也不存在了，但是那些规律，那些知识，那些意识和那些财富都在，我们应该去学，像中国古老的自然观等应当被应用到自然体验中去...古人的自然体验可做得比我们高了十万八千里....