护熊是因为熊更萌？

朴犷者老实做 · 发表于 2012-3-4 19:54:58

从今天起，关心每一只熊

一家以熊胆为原料的药业公司本来正筹备在创业板上市，但一条展示“活熊取胆”视频的声讨微博却把他们推向了风口浪尖。是中医药材需要还是经济利益驱使？是爱心爆棚还是宠物心理所致？是行人道还是行兽道？似乎是非分明，却又难辩真伪―――

　　正方观点

　　为神马大家都只关心熊熊呢？亲！是因为熊熊更萌么？这样的话，驴会怎么想啊？奶牛会怎么想啊？梅花鹿会怎么想啊？上校鸡块会怎么想啊？新奥尔良烤翅会怎么想啊？

　　大家关心熊是因为熊更萌？

　　谭鑫[德国弗莱贝格工业大学博士研究生]

　　考虑“熊的感受”不是抵制企业上市的理由

　　首先我必须说明我从小就是一个热爱动物热爱自然的人，即便如此，对于网上传得轰轰烈烈的各种名人带头支持的抵制归真堂上市，我仍然持反对意见。

　　《中华人民共和国野生动物保护法》总则明确规定：本法规定保护的野生动物，是指珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物。而野生动物是指生存于自然状态下，非人工驯养的各种哺乳动物、鸟类、爬行动物、两栖动物、鱼类、软体动物、昆虫及其他动物。归真堂的黑熊明显应该属于人工饲养繁殖而非野生。以野生动物保护法来要挟企业显然并不符合法律。

　　但这不是关键，因为大部分人的抵制意见竟然是从“熊性”出发，质问有没有考虑过“熊的感受”。我觉得这实在是把力气用错了地方。有人认为一个在市场经济下准备上市的企业会因为所谓“熊的感受”而放弃上市么？上市的各个环节遵循的是上市规则和利润最大化，而不可能是“熊痛不痛”，真正能说服社会的应该是熊胆汁能否治病，有何疗效，有无替代品。

　　对宠物的爱心其实非常狭窄

　　有网友反问：“当年东阿阿胶上市的时候怎么没有人为驴被剥皮而呐喊？”抵制者如此回答：熊不是驴。虐杀和宰杀有区别。―――这倒真是前后矛盾。亲，你们这就不考虑驴的感受啦？请大家看看人类是怎样对待奶牛的。刚生出来的小奶牛，如果是雄性，一般有三条出路：1、直接杀了卖肉；2、养大了作肉牛，杀了卖肉；3、抽取血液制作药物。大多数的公奶牛从一出生就注定了没有将来。有极少数小公牛会平安地活下去，那就是帮助母奶牛怀孕繁衍的“种牛”。不过不要以为这是一种福利，事实上，这些种牛可能一辈子都不会和哪只母牛有什么亲密关系。这种圈养公奶牛的地方一般叫做“供精站”，顾名思义，他们提供的是奶牛精子，通过人工授精方式让母奶牛怀孕。而母奶牛则就更惨了，不断被人工搞大肚子不断生育后不断被骨肉分离，连看一眼自己骨肉滴机会都没有就被人类猥琐滴挤榨……还有木有比这更悲惨的么？为神马没有人抵制奶制品啊？

　　为神马大家都只关心熊熊呢？亲！是因为熊熊更萌么？这样的话，驴会怎么想啊？奶牛会怎么想啊？梅花鹿会怎么想啊？上校鸡块会怎么想啊？新奥尔良烤翅会怎么想啊？混蛋啊！！！有没有考虑过人家滴感受啊！！！

　　所以其实事实就是这样，很多人所谓对动物的爱心其实非常狭隘，主要关注在自己目所能及的符合自己审美观的萌宠之上。喜欢宠物是有爱心的表现，但是不要以为这爱心多么伟大，这可能只是你爱护你滴玩具而已。

　　关注种群胜于关注个体

　　但是我这样说只是陈述一个被大家忽略的事实，毫不讽刺爱猫爱狗之人，我自己也喜欢猫猫狗狗，但我知道这些萌宠的命运根本就不代表地球上野生物种的命运，就算每一只流浪猫流浪狗都有一个好心的主人收养，都能过上幸福美好王子公主般的生活，也对野生物种面临的岌岌可危的处境毫无作用。

　　其实很多被人类驯养的动物，自从脱离野生环境后就和人类息息相关共生在一起了，作为物种，他们甚至都无法脱离人类单独存在，可以不带感情色彩地说，他们生命的中心就是人类。很多人可能认为任何生命都是平等，在感情上无法接受这样的事实。所以我的建议是，对待动物，不要过分关注于个体，而需要关注种群。

　　对于政府而言，完善并坚持执行野生动物保护法，合理划定自然保护区，限制工农业发展对自然保护区的破坏和隔离是首要任务。而对于我们个人而言，停止购买野生动物制品，不要偏爱吃什么野味，更不要亲信一些中医方面神乎其神关于某些动物药物的神奇功能，尽量避免去到野生动物保护区游玩，比如有钱也别参加神马旅行社的什么湿地候鸟观光游，这些都远比上高速公路救几只狗，为人工饲养的熊熊感同身受来得实际并有用得多。

　　反方观点

　　虐杀即虐待，虐待即残忍。不仅是对别人或动物的残忍，也是对自己的残忍。

　　虐待动物在拷问我们的国民性

　　易中天[厦门大学教授]

　　我们为什么不能接受“虐待”？因为人性中有一条道德的底线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。相反，如果没有，就麻烦大了。弄不好，会“禽兽不如”。

　　但，这跟不虐待动物又有什么关系呢？因为恻隐之心或不忍之心，其实有一个心理依据，即将心比心、由此及彼、推己及人。一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就因为自己不想受这活罪。比方说，自己不愿被烧死，才不忍心烧死别人。这就叫“己所不欲，勿施于人”。

　　问题是，“己所不欲”易，“勿施于人”难。这就需要培养。而且，为了保证培养成功，还得把这善心和天良，从“勿施于人”扩展到“勿施于物”。当年，孟子讲“恻隐之心”，举出的例证，就是齐宣王对一头将死的牛，表示“不忍其觳觫（吓得发抖），若无罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一样。

　　或许有人会问：如果动物侵犯了人权，威胁到人的生存呢？也要善待吗？也要。即便万不得已，比如出现了鼠疫、鼠灾，也不可虐杀。为什么？因为虐杀即虐待，虐待即残忍。不仅是对别人或动物的残忍，也是对自己的残忍。你想嘛，虐待的事情都做得出来，还有什么做不出来？正所谓“是可忍孰不可忍”。

　　事实上，一个人，如果不把虐待当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧失了人性。所以，必须反对虐待，反对虐杀。

　　虐待动物的事件在拷问着我们。拷问着我们的天良和人性，也拷问着我们的国民性！

　　关键在于违背公共道德

　　张闳[同济大学文化批评研究所教授]

　　“熊胆之争”问题的关键并不在于熊胆是否能够入药，也不在于活熊取胆汁是否合法之类，而是在于归真堂等企业以残忍的方式获取熊胆汁，是否违背公共道德。

　　政府部门批准屠宰场，但并不意味着就可以将肉猪乱棍打死或活剐处死；政府部门批准建立医院，并不意味着医院就可以未经麻醉就给患者做手术。同样的道理，政府部门批准生产药用熊胆制剂，但并不意味着授权企业以残忍的虐待方式对待动物。鉴于有关行业规范的缺失，更要求行业自身的高度自律。

　　退一步说，行业既无相关部门的有效监管，又无可靠的自律，而在公众舆论提出质疑的情况下，就应该警醒，应该反思，尤其是有责任向公众作出恳切的而非自欺欺人的解释，或进行自我整改。

　　也有人以“人道”的名义，声称人类的利益高于一切，为了获取对人类现实生存有用的东西，人类有权随意处置自然界，包括自然界其他动物的生命。毫无疑问，熊胆具有明显的药理作用，但它绝非无可替代的，更重要的是，熊胆的这些药理作用，大多并非人类生存所不可或缺的。

　　黑熊的胆汁能够治愈人类的许多疾病，这是大自然对人类的恩赐。人类应该感恩大自然，感恩黑熊这样的生物，而不是人为地、无节制地和不择手段地榨取这种恩赐。有关企业获取熊胆汁庞大的产业链和利益圈，使得他们变得更加贪婪。

　　从历史的经验和现实的生态境遇来看，人类的贪婪已经让自然界中的其他物种付出了极其惨重的代价。与此同时，也已经使自身付出了惨重代价，而且，在未来将会加倍地戕害到人类自身。

　　有人以中医文化的特殊性，来为获取熊胆的必要性作辩护。熊胆入药在传统中医药中是合理的和有效的，在这个问题上并无太多疑问。问题的根本在于，归真堂式的熊胆获取方式，却不是中国传统的，这种企业上市以牟取更多的利润，也与中国传统文化无关。向善的文化传统，从来就不认为人有权虐待动物以利自身。归真堂这一类自我标榜弘扬中国医药文化传统的企业的作为，恰与传统文化背道而驰。

　　专家观点

　　不必夸大“熊胆”的功效

　　詹若挺[广州中医药大学教授]

　　无意中发现家里有一罐朋友送的茶叶，包装上标明“熊胆茶（内部专供）”，旁边还写着“清热消炎、养肝降脂、消食祛痰、养颜排毒”的功效。有点神秘，难道真的加入了“熊胆粉”？打开品尝，凭着对熊胆药材鉴定的专业知识，发现根本就没有熊胆的成分，其实也就是某地出产质量较好的一种茶叶而已。看来，是打着“熊胆”的旗号再加上“内部专供”的噱头，想找个好买点，多赚点钱罢了。

　　作为中药人，其实一直以来也没有太多关注熊胆这种普通的中药材，周围的专业人士也没有太多强调过它的特殊的临床功效。但有一点是肯定的，熊胆的产量是十分有限的，毕竟它只是熊庞大身躯中的一个很小的器官。“物以稀为贵”。当人们刻意去描述甚至夸大一些珍稀或濒危物种的功效或作用时，在“资源”―“功效”―“价格”三者之间，常常会被无形中搭起一个理所当然的相关桥梁，总会认为“资源愈少―功效越好―价格越高”。冬虫夏草、铁皮石斛、金线莲等珍稀濒危物种来源的中药材，正是这样才在近几年被大众逐步认识和追捧的。当然应该承认它们是有一定的功效和作用，但难道价格越高就意味着功效就越好吗？如果在未来某一天像人工牛黄、人工麝香一样，科学家们也成功研制并能大量生产出仿生制品“人工熊胆”时，应该不会有“人工熊胆茶”的产品了吧。

　　就算是我们确实在天然熊胆中发现了对人类有着特别重要的东西时，我们是不是应该更加爱护它们？至少应该制订出一套系统的“实验熊动物福利体制”。特别是随着人类文明的进步和科技的发展，动物特别是实验动物的福利问题已逐步被人们重视，并引起越来越广泛的关注。“实验熊动物福利体制”实际上是在熊的生活过程中对它的一种保护和关怀，强调的是对各种不良因素的有效控制和条件改善，在兼顾科学取材的基础上最大限度满足维持生命、健康和提高舒适度的需求。“实验熊动物福利体制”完全可以形成一套强制性的规范技术标准，而且至少应该得到包括动物保护组织、专业人士等的认可与支持。

　　我是相信“人工熊胆”的技术问题应该是完全可以解决的。到那时候，动物保护组织也不必再担心熊会身陷囹圄、每天饱受抽取胆汁之痛苦。相信那一天，我们在与熊和谐共处的时候，会感谢它曾经给我们人类做出的贡献和付出的代价。

　　网友发言

　　为了人类牺牲某些物种可以接受

　　房书亭：取胆汁过程就像开自来水管一样简单，自然、无痛，完了之后，熊就痛痛快快地出去玩了。我感觉没什么异样！甚至还很舒服。养熊是促进野熊保护的最佳途径，我国养熊已达到养猪业的水平。

　　李宜平：为熊造瘘“就像打耳洞”，你打过耳洞戴耳环会疼吗？

　　黄凯平：很多用来做医学实验的动物，一出生就被截肢，或被注入某种病毒，至死也不能摆脱“痛苦”，这些医学实验都应该被禁止吗？人类的福利的增长，与这些都是息息相关，没有这些实验，医学技术的进步就要缓慢得多，人类的健康权就要受损。请动物福利主义者反思一下。

　　蜘蛛猴：在立场不变的情况下产生了几个新的疑问：一，阻止归真堂上市，是为了阻止带给黑熊巨大痛苦的活熊取胆工业。那么要是换成痛苦少多了、更为“传统”的猎杀是不是就可以了呢？二，若黑熊不能捕杀，那为什么每天更多的猪鸡鸭被杀死大多数人都没有对它们产生同情。生命不应是平等的么？

　　沸水欢腾：养殖熊能保护野生熊的生存空间，过去取熊胆是杀一头熊取一只胆，对自然生命是极大的伤害，科学技术进步了，活熊取胆，一头熊保护了N头熊的生命。

　　老戴服务站007：“活熊取胆”受益的是人类。因为熊胆汁对人类治愈或辅助治疗某些疾病是有帮助的。为了人类生存和生活得更加舒适，牺牲某些物种是可以接受的。正是市场的需求，才会催生归真堂这样的企业。

　　活熊取胆表明人的自私和冷酷

　　张泉灵：我反对活熊取胆，有人来问，把鸡关在很小笼子里不残忍吗？我说，经济动物和保护动物的利用本来就是有区别的，当然我们也提倡不断改善鸡的养殖条件。又有人来问，关心动物怎么不关心贫困地区的人？我说，从孩子的字典、午餐到就医，我们始终在关注。

　　张小海：我不是学动物学的，对于采胆量多少没有过研究，但可以肯定的是，不管以任何一种方式进行活熊取胆，在黑熊腹部打开一个开放性的伤口，每日两次刺入引流管进行引流，是不可能不对黑熊的体质造成伤害的，而且这种伤害往往是根本性的。

　　莽萍：采用医学上胆囊造瘘的办法对待活熊取胆的熊，就是有起码的道德底线了？就可以活熊取胆了？这是一个严重的误导。这和活熊取胆行业和相关部门所谓专业人士的看法一样，认为只要减低活熊取胆的痛苦、减低对熊的伤害，就可以活熊取胆。这是荒谬和错误的想法，同样表明人的自私和冷酷。

　　姜琦：优质的天然熊胆中有效成分牛磺熊去氧胆酸钠含量要求在35%以上，而劣质的熊胆中含量在25%以下，我暂不谈黑熊在引流过程中受到的伤害，其引出的胆汁和优质天然熊胆相差甚远。我们从1983年立题到2007年最终完成最后一批上报材料，期间，我们3家研发单位，近20家临床医院，百多名专家教授和研究人员孜孜不倦的研发，花了巨额资金，终于圆满地用仿生学原理研究出完全可以等量、等效替代天然熊胆的人工熊胆，等待国家批准。